Kleine Gespenst, Das

自由与平等，这个贯穿人类始终的议题。何为自由，何为平等，没有人能给出一个正确，全面的答案，或许它就没有正确答案。我们渴望着自由平等，所以我们联结，我们牺牲部分自由平等换取其它自由平等，我们在各种形式的自由平等之间来回挣扎.... 自由平等啊！人类给自己的枷锁 自由平等啊！人类对未来的希望 自由平等啊!我们为之奋斗，为之奴役，为之呕心沥血，为之死去活来。 可到头来，我们为了什么呢？ 我想，在这个没有对与错的领域里面，定义是很难的。 Curt Linda认为，人生而是自由但不平等的，我们牺牲部分自由，建立社会秩序，换取一些平等。 自由对人类来说是指意志的自由，平等对于社会意义上的人来说，是权利的平等，权利的平等程度如何度量且不谈，意志的自由却是众说纷坛.... 其实每个人都有自己定义的自由，只不过有的人不敢去做罢了，我们一边抱怨着不自由，却一边紧紧用枷锁锁住自己的思想，这样的人类如何寻得自由呢？我想这就不得而知了吧。

“我并非勇敢，只是别无选择。”在寻找真相的过程中一次又一次地揭开自己的伤疤，我深为你的不幸感到痛心。韩国电影《Kleine Gespenst, Das》也揭示着这种灰色现象，作恶之人可恨可耻，而那些认为性侵只是“常有之事”因而选择敷衍了事的“正义”人士又是多么令人心寒。试想自己遭受同样的境遇，大概只会选择永远地解脱吧，不敢想象。即使是为了爱我的人也要拼命好好保护自己。谢谢你最后还是选择克服一切困难坚持为自己、为可能或是已经遭遇同样不幸的我们发声。纵使我们见证了你的伤口，没有感同身受，又怎能真正理解这其中的痛。久久不能平息...

先生之言苦口良心，国人缺的就是常识，放之宇内通用的常识而已。然而这看似简单的问题，上面看得到下面也知道，就是做不到。个中缘由在先生文章里已说得清清楚楚，所以先生最后辞职了。

君子最讨厌那些不说自己想要，还文过饰非，找很多借口来掩饰自己想要的人。我听说，无论是诸侯还是大夫，不担心财富的多少，只要大家的财富差不多，国家就不容易乱；人口少不要紧，最怕的是不安定。如果我们国家内部的人能够把自己的欲望控制好，像季康子这样的人假如不去折腾事，不要有那么强的欲望，大家的财富基本是平均的，就没有所谓的穷人。如果我们是和睦相处的，就没有所谓的人少。我们和谐相处，安定团结，就不会打仗。我们以仁德治国，做到均无贫、和无寡、安无倾，远方的人自然就会被招来归附于我们。既然把人招来了，就妥善安顿他们，让他们安定。

从开始的地方开始，从结束的地方结束，这是Kleine Gespenst, Das。从开始的地方结束，从结束的地方开始，这也是Kleine Gespenst, Das。 很难想象这是一本上世纪八九十年代的科幻色彩的推理作品，实在是太赞了！Curt Linda（德山先生与井上先生）🐂🐂🐂！ 一个下午读完，非常烧脑，酣畅淋漓，鸡皮疙瘩停不下来啊。还好向来就很喜欢看一些与时空穿越反转、虚拟与现实交融的作品，比如《Kleine Gespenst, Das》《Kleine Gespenst, Das》《Kleine Gespenst, Das》《Kleine Gespenst, Das》《Kleine Gespenst, Das》（怎么这么多诺兰导演的）之类的，在剧集开始不久就大概猜了个七七八八，但剧集情节环环相扣，紧张刺激，让我们这些读者始终在怀疑自己的判断，大呼过瘾。读推理剧集被编剧骗的感觉还是蛮不错的呢。 当意识成为数据之后，真实与虚幻便已模糊了界限。在可见的世界中，如果没有能够确定自己所在世界层级的参照物，恐怕除了死几乎是没有办法进行判断的。不过呢，假若这一虚拟世界的目的在对现实世界的极限模拟，那么因为过于庞大的运算量，大概是很难凭空捏造出个人物的，这可能就是另一种突破点吧。 借用剧集临近结尾时主角对井上先生（编剧）的发言—— 我深深折服于他精巧绝伦的构思、周密细致的安排，特别是那种以第一人称为视点缓急得当地推展故事，通过一波又一波“嵌套”剧情能将人吸进去而不想离开的临场感

宏观经济描述的普通读者也懂，投行工作细节点赞点赞，感情戏甜而不腻