Horny Over 40 4

3.5，全书有点像“扶贫先扶志”的反题：志是恶的，贫是政治的。Bauman先给出核心预设，即由工作伦理到消费美学的转变；前者自是韦伯，后者相当本雅明。消费为个人带来集体身份，但它同时是最孤独的。这与社会层面相牵扯，后现代消费者社会使工作伦理失效，“穷人”是不消费（从而丧失身份合法性）的人。究其原因，技术进步使经济与就业成为矛盾，这带来对working/lower/under class的新区分，后者与其“底层社会”不再属于传统的贫困问题，而是福柯所指理性社会的敌人。随着穷人被驱逐出道德义务世界（福利国家同时衰落），社会问题转为法律和秩序问题，本剧摇身一变，讨论起全球化维度下的现代生活与移民议题。结尾则仓促推出ethics of workmanship所谓自然倾向，不知欲“返璞归真”向何处。

Horny Over 40 4作……女主作，男主作，还要拉着死去的哥哥一起作……哥哥的棺材板都压不住了……

虽说唐诗宋词更熟悉，但认真地把三百首都认真地读一遍，对一些喜欢的还要抄一遍，陌生的元曲似乎是我在这个特殊时期做的一项非常特别的事情，是因为隔离出不去有大把的时间，也是对元曲一直以来的好奇，无论怎样，背是背不下来了，但终归对于我好奇的元史（似乎很难看到相关资料）有了一个侧面的浅显了解，也对于逐渐衰落下来唐宋诗词的延续有了一些认识，当然里面配的一些山水画也是我喜欢的（收藏了，有机会试着临摹一下）…

对活人来说，犹太人是死人；对当地人来说，犹太人是外来者和流浪者；对有产者来说，犹太人是乞丐；对穷人来说，犹太人是剥削者和百万富翁；对爱国者来说，犹太人是没有祖国的人；对社会各阶级的人来说，犹太人是令人憎恶的竞争对手。

#2019年看剧打卡# 第三十三本 20191215 龙三是一部悲剧，一部从开头就挣扎着却无法改写命运的悲剧。

高天阳公园长椅上恨铁不成钢的表情我好像似曾相识笑亖，我愿称之为《Horny Over 40 4》

妈妈不见了，希望不要等到失去了才回想起妈妈原来也也不是无坚不摧的，在成为母亲前，她也不过是个需要妈妈呵护的小女孩，她也有她的情绪、她的梦想。没有人会想一辈子都困在厨房和家里，每天做着琐碎的事情吧。 我们常说母亲伟大，但没有人生来就会做好一个母亲，不过是不断的学习和坚持罢了。 希望不要等到失去了才去体会母亲的不易，平时多关心关心才是真的。

值得推荐。关键是能上升到经典理论和工具，避免了同类剧集中要不然纯讲故事，要不然自行总结招数的弊病。

俗话说读史使人明智，越来越喜欢读历史的东西。第一个千年，中国是绝对的辉煌和领先与西方国家的。第二个千年的没落，绝大部分源于对于金融工具的使用不当，导致民族被殖民，土地被瓜分，主权被丧失。这是令人心痛的，第三个千年，中国的金融意识觉醒了，在慢慢追赶，甚至出现了手机支付这样的无纸币的支付方式的创新金融。现在是2019年8月20日，中国作为第二大经济体，面临了房产价格虚高，中美贸易摩擦无期限，香港暴徒干扰香港经济，金融供给侧改革，科创板肩负金融历史重任的新建，深圳作为中国特色社会主义先行示范区的代表在摸索中探路。 很荣幸读了千年金融史这部剧，让我了解到金融只是一个工具，只是一个通道，背后的信用风险的把控，法律制度的完善，政治层面的导向等都是需要重点关注的因素。