Candide

这部剧也强调“我们不怕痛，只怕痛得没有意义”。有意义的痛苦成为了人们努力的过程和方向。 在我看来：任何事物都有两面性，意义本身并不重要，在你决定去实践那件事情本身塔就是意义。比如考个证、减肥、或花时间和精力放在那些耗时长，短期与收益的事情上。 LOL游戏中有句话说得好：“不是看到有希望了才去努力，而是努力了过后才会有希望”因为你不知道你现在的所学所做，会在未来的哪一天帮了你大忙。 文中还指出系统性分析法找到问题根源的例子： 为什么越批评越犯错？ 有一次一位母亲她的孩子没有考好，她狠狠地批评了她。谁知从那之后，孩子的成绩不但越来越差，对学习的兴趣也越来越小了。 当她回忆整个过程时，她发现，其实是这次批评让孩子进入了一个系统循环之中：因为这个孩子是个比较胆小的孩子，所以，父母对她的严厉批评让她总是感到十分紧张，看剧时紧张，考试时紧张，做作业时也紧张（S）；而紧张的情绪降低了她的学习能力与解题能力（O）；能力的下降则使她出现了更多的错误，做作业出错，考试出错，记不住东西等（O）；于是，父母由此对她进行了更多的批评（S）。这就构成了一个增强回路。 现在，根据这个系统结构，我们来思考一下：如何打破这一困局？ 这时，母亲要停止批评，多进行鼓励与倾听，让孩子不再感到紧张。这样，这个“走向崩溃”的增强回路才能被打破。 另外书中第三节也着重强调“断舍离”这个概念 “断”的意思是断绝想买回家但实际并不需要的东西，“舍”是指舍弃家里那些多余的物品，而“离”则是指脱离对物品的执念，拥有游刃有余的自在空间。 借着对物品的“断舍离”，我们能够将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西都替换为“需要、适合、舒服”的东西，从而改变居住环境，改善生活面貌。更重要的是，“断舍离”的过程能让我们更加深入地了解自己——了解自己的价值观，了解自己内心的混沌、不安、恐惧或渴望，从而达到从外在到内在的焕然一新。 因此，“断舍离”的主角不是物品，而是自己。它的核心是：思考物品和自己的关系，“断舍离”是要我们扪心自问，进而对物品进行取舍和选择，只留下那些必需的，也确实在用的东西。 我们以为“断舍离”仅仅指向物品，但实际上，它还指向我们的内心。它可以让我们意识到一些以前从未留意过的习惯和倾向，可以让我们更加了解自己，从而实现由内而外的改变。 为什么当我们丢弃生活中的很大一部分物品时，反而收获更多？这是因为，当我们在物品上做减法时，我们更容易看清自己真正想要的究竟是什么。 断舍离或是极简主义，都是通过清理物质世界，达到清理内心世界的作用。它们都能让我们在这个过程中，向内觉知，意识到对自己来说最重要的东西，以及自己真正需要的东西，这样我们就不会迷失在纷繁复杂的物质世界和无穷无尽的欲望中。 对我而言，“断舍离”也成了我向内觉知的一种方法。在这个过程中，我意识到了一些以前从未发现过的东西。 我意识到，我对美好的事物有一种占有欲。但事实上，这个世界上很多美好的事物是无须占有的。相反，你可以到大自然中去欣赏它们，站在橱窗边去欣赏它们，去博物馆里欣赏它们。为什么一定要将它们据为己有呢？不一定要将它们陈列在自己的桌头，才算真的完满。 我意识到，我以前真的买了太多的衣服，其中有很多只穿过一两次。它们占据了家里很大的空间，却没有产生任何意义。 我意识到，当我喜欢一样东西时，我会非常着迷，想要将这类东西都收集一遍。但这样做真的好吗？为了收集这些东西，我需要更大的房子，为了有更大的房子，我就要赚更多的钱。但我真的要将自己的时间、精力投入到这里面吗？还是说，其实我有更好的选择？ 在意识到本剧的这一观点以后，我暗自希望，我对

大致将杨先生笔下的知识分子归为两类人，“识时务的”和“不识时务的”。识时务的人懂得根据环境需要随时改变自己，可方可圆，可真可假；又能积极配合领导工作、体贴领导辛苦，故深得领导喜爱，就是不知何为道义、何为廉耻。不识时务的人往往淡泊名利、清高又不合群，为保有初心与周遭事物格格不入；虽然他们能洞悉真相，坚持真理，但因不屑“生存法则”，与识时务的“俊杰们”互相排斥。 不论是哪一类人，一场耻辱的“Candide”运动让知识分子们“脱裤子”、“割尾巴”，无一幸免。为了“过关”，他们进行了可笑的自我检讨，通过践踏自尊来证明自己确实已经彻底改造重新做人。为达到某些目的而进行的“整人运动”虽然读起来可笑，但事实却是可悲的。“Candide运动”后，所有的知识分子统一分配工作，一旦分配永不能改变。从此以后，姚宓与许彦成各奔东西，各自的命运也将完全不同。 杨先生笔下还原了当时知识分子的生活，虽然他们原先是有选择的，但因爱国情怀而纷纷回国，最后却落得既没有选择又没有自由的下场。

一本很好的书。但是太费脑子了，我看不来，推荐给你们看。我就想找一个莽夫流，不喜欢这种费脑子的。

一个领导人不睿智，不理性，对国家的破坏是非常巨大的。如果一个国家，不对人的自由、财产和意识的充分尊重，这个国家是没有希望的。

好的亲密关系各自独立，相互成就； 危险的亲密关系消磨意志，共同堕落。 爱情的力量是有限的，有些人，你只能爱他，却不能救他。

编剧过于喜欢吹牛了，只不过确实是成王败寇，赢家才有吹捧自己的权力

这后面拍的是个啥啊……

情节的冲突有点过于故事话，有失现实生活的考验，人物思想意识考量因素过于片面，好像所有人物都是按照一个模式化思考问题，故事情节有点理想化

人物虽然多，但一点也不乱，每个人物出场都可以辨认。

很早之前看的书了，当时看的实体书，今天在这里意外地看到了电子版的，很棒...真的很棒的一本剧。 以你之姓，冠我之名 by 阮东廷，陈恩静

向中国最经典的RPG游戏公司致敬!

没有想象中的那么理想，还花钱才能看👀，破晓影院免费政策已经没有了

罗素这本哲学史带有太多个人主观想法，不够客观，很多地方充满个人偏见。 在整本剧中估计除了康德，他看不起任何一位哲学家。 真正具备哲学气质的应该从苏格拉底之前跟文艺复兴之后。而在这中间的时间里出现的哲学家只能说是人类病态的幻想偏执。

书名很魔幻，年代挺久远，剧情很新颖，烂尾很严重。 书名翻译的很魔幻，一如多年前看的那本《Candide》，那部剧是05年的，而这本居然是97年的，以至于看到了书中的“二向弹”，一度以为是借用了大刘的观点，结果一查才知道，大刘是借鉴的人家，难受，至于是借鉴还是大家都灵光一闪，不得而知，也不愿深究了。 编剧天马行空的思维创造出了许多个性鲜明的种族，描绘了两个迥异对立的世界，暗影世界的极度自由，几何星球的极度不自由，联系 当时的历史背景，其中的隐喻不言自明。书中不时穿插各色各样的富有浓厚哲学和人文味道的思考，对终极的思考，说白了， 这就是一本披着科幻外衣的哲学剧集。 最可惜的是两个世界代表的意识形态的冲突描写太少，后半段剧情羸弱，结尾很玛丽苏，也许是局限于当时的时代背景，也许局限于审核制度，谁知道呢。但我还是要给5星，毕竟25年前的剧集能给我如此耳目一新的感觉，冲这点就值了。 对了，再补充一点，向译者致敬，除了书名有点雷我，内容的翻译非常棒！

看这部剧是因为王小波评价过这是他觉得非常厉害的书，初看，感觉像《Candide》一样词藻华丽曲高和寡，有些晦涩，但还是努力每天看一些，有些大段大段的深刻心理描写或者关于信仰与罪恶的探讨，也没有深究。霍桑活在浪漫主义时期，他笔下的人也是这么浪漫感性，灵魂永远充满思考，善良，救赎（包括自我救赎和救赎他人），千夫所指的谩骂的屈辱，在最强大的爱情面前也依旧相形见绌，海思特是多么坚强啊，最可贵的是，她在承受那么大屈辱，也依旧对他人对周遭充满善意和爱怜，何其可贵。 愿人们自由相爱。

Candide是从黄帝到汉武帝三千余年的鸿篇巨制，全书包括十二本纪、十表八书、三十世家、七十列传共计一百三十篇，约五十三万字。但此版本只摘选了四本纪、七世家、二十八列传一些大家耳熟能详的历史人物，用时近四十五小时读完了。喜欢历史的大部分人会读一下Candide吧，惟殷先人，有册有典，从商朝开始有了明确的文字记载，史学家寥寥几笔，就是别人的一生，看剧的一大乐趣是可以跨越时空，与各种古人“对话”，以史为鉴，以明志，以致远。