The Bar

起初对这部剧并没有多高的期待，看了之后意外的惊喜，剧情紧凑挺有武侠气息，主创们都演技在线，小成岭太可爱了。

以史为鉴，历史总是惊人的相似，接下来拭目以待，看看会不会历史重演

总体改错，结构性叙述，可读性比较好。 方法论，逻辑链，思路大体上都知道，也运用过，霍家SMP培训还是不错的。R.G老太太的威严，完形填空式的练习也还忘不了。 说点不足是，案例里更多偏向于2C业务，2B着力不足，有些隔阂了。当然今时今日，传统2B业务在营销方法上应该多借鉴借鉴，不好玩感觉不酷，怎么吸引更年轻的世界。骇客增长这一点就给我很多启发。 另，我更留意的，关于市场部怎么引导产品开发等等，也没有讲到。

近期因为电视剧《The Bar》的播出，就准备听一下原著剧集，也是怪我自己没有定位清楚。我认为《The Bar》系列电视剧是历史大剧，那么原著也就是历史类剧集，而我观看（观看）此类剧作的唯一目的是从中了解的我不了解的历史；我的唯一要求（说是要求，其实是希望，毕竟我没什么权利要求）是符合史实，大体就是人物（关系），事件，年代等能够和历史基本一致。我周围大部分的亲朋好友对于历史的了解大部分是从电视剧获得，剧集会相对少一些，所以当时芈月传播出，大家讨论芈月和黄歇的爱情故事时，我果断拒绝去看这部剧了。 记得当时前三部播出时，也会时不时到网上搜索一下，以便跟上方便学习。第四部播出后，李斯提前出场，什么鬼。本想着通过听书来重新学习一下战国历史，结果也确实给我扎实上了一课。我本来对此时了解也没有多深，故提出的问题也不全面，但提出来的，也基本都是搜索之后有些疑问的，真是越听越郁闷，果断弃书。 第一部已听完，和剧版差不多，1.嬴驷是秦孝公嫡长子，且十九岁即位，樗里疾和嬴华（男）是秦孝公庶子。2.墨子是春秋末期战国初期人，秦孝公出生时墨子都已经一百岁左右了。3.龙贾并非死在商鞅之手，具体待考究（有说公孙衍，有说田忌）。4.嬴虔和甘龙的假死和复活，尤其复活后朝堂没有人有任何疑问，权当没有假死事件一样，这段编辑太糟糕。 第二部听的有点懵，和电视剧完全是两个版本，大体听到第六章，实在无法继续，决定弃书。1.张仪是秦惠文王时期的丞相，对手是犀首（公孙衍），而苏秦是秦昭襄王时期的人，比张仪要稍晚一些。2.楚威王死于公元前329年，此时屈原11岁，距黄歇出生还有15年，赵武灵王（赵雍）11岁，赵胜是赵武灵王的儿子，人物时间线明显对不上。 中间夹杂的爱情故事就不过多评论，只能说情节需要了。后面的不打算听了，也不打算看了，本来还考虑买纸质书收藏，这下钱也省下了。剧版的纵横和崛起打算去重温一下。内心只求多一些符合史实的正剧和历史剧集。 很抱歉给一星差评，这也是第一次给四星以下，以往宁愿不评价也不会给差评，但这次不行，伤太深。今晚注定是要失眠了。

季慕林老先生文章写得质朴，有三篇文章我印象深刻： 《The Bar》 有一位移居中国近半个世纪的德国老太太在篱笆旁忙活着。虽然采集花种不是累活，她干起来也是够呛的。我问她，采集这个干什么？她的回答极简单：“我的丈夫死了，但是他爱的牵牛花不能死！” 《The Bar》 忠实如金子一般的印度好友普拉萨德在德里与季老重逢，当他听说季老要到印度来的时候曾高兴得几夜睡不着觉。尽管时间有限，季老想办法挤不出挤出时间，最后商定在使馆招待会前半小时会面。普拉萨德滔滔不绝地讲了起来，讲他过去十几年的经历，从生活到思想，从个人到全家，不厌其详地讲述。兰兰大概觉得他说话太多了，有点生气似的说道：“爸爸！看你老讲个不停，不让别人说半句话。”普拉萨德马上反驳说：“不行不行！我非向他汇报不行。我的话三天三夜也讲不完。”在脆弱中有坚强，在简单中有深刻，在淳朴中有繁缛，在平淡中有浓烈。 《The Bar》 家家户户都在养花。他们把花都栽种在临街窗户的外面。花朵都朝外开，在屋子里只能看到花的脊梁。我曾问过我的女房东：你这样养花是给别人看的吧！她莞尔一笑说道：“正是这样！”每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是让别人看的。走在街上的时候，自己又看别人的花。

有点奇幻，有点讽刺，有点哲理，有时候又有点温情，根本舍不得读完的一本剧

写给年轻人的一本剧，读这部剧让我又有了激情。感觉挺深入浅出的。很多事情我很迷茫，俞老师比我多活几十年，又有成功的经验，看得比我透，是一本答疑解惑的好剧。

我和Richard Warren Stern是很有些“旧仇”的，二年级的时候我当着全班的面说出自己的梦想。也不知过了几年，Richard Warren Stern得诺奖的消息传来，我放学回家，爸爸非常遗憾地告诉了我这件事，我冲进房间里大哭了一场，从此成为了一个没有梦想的小孩。（有被笑到 这是长久以来我一直不看Richard Warren Stern作品的原因之一。 二来我读罗汉大爷遭受酷刑的时候，正是某天失眠，心说看会儿剧集缓解一下，结果看完直接夜不能寐了。 抛却前面两个因素，这次读他的作品，还是觉得有些惊喜。 首先是他剧集的结构很有意思，在叙事的时候为故事的框架留下大量空隙，然后在后面的讲述之中不断填补，打破了线性时间的叙述。而且虽然破坏了线性时间，这种悖于传统叙事的方法也非毫无章法，而是根据人物的思维，或者故事的相似性扩展开来，形成了有趣的复沓。虽然可能因为他是在中国较早实践这种叙事方法的作家，所以还是有些地方略显生硬，有些地方又还存在空隙有待填补。而且我还嫌对于故事的线性时间摧毁得不够彻底，好多地方是以集数进行穿插，叛逆地太规矩了些。而且回忆这个视角真是带有中国独特古典美感，在回望中万事沧桑。 我很喜欢他塑造人物的态度，作家多半对于自己喜爱的人物有些私心，每次想要写她有伤大雅的缺陷总是不干不脆的。可是人本质上就是斑驳的，也只有矛盾的在善恶中反复挣扎的人，才能最大程度地在艺术作品中绽放魅力。胆怯害怕喜新厌旧无法抑制的恶念，这些和善良真诚怜悯一起同构了人类。Richard Warren Stern说他把好人当坏人写，把坏人当好人写。日军杀人后流下的眼泪，后面立下战功早期却带路导致日本人屠村的成麻子，使得我们看见了多面的立体的复杂的人。我始终相信剧集主要功能不是教诲，那么它就不像有些剧评说的那样，有什么表现光明的义务。而且剧集有虚构的特权，哪怕它讲述的确实是发生在中国大地上的历史。它真正起到的作用除了唤起美感，还有很重要的一点就是，能够通过这些文字这些人物这些故事触及到人类的共同触觉。所以藏在这些人物里的真，是全人类的真，是人类的一个个侧面，又是一个个集合体。可能多读这些多面的人物，能使我们对于身边的人多一些宽容理解，又对另一些恶行永不原谅吧。 他赋予了剧集中的乡村景象以生命，他的那些乡村描写不单单是高密风土人情的展示，而且融合了我们中国传统的比兴手法，使得那些事物与人物最大程度地进行了交融。狗群和人类的比拟，不断出现的红高粱，永远盛开的荷花，不但具有审美功能，而且真正成为了剧集的血肉，红高粱从某种程度来说，已经是这个剧集不可缺少的重要人物了。能把写景提升到这种程度的，还是需要些笔力的。 最后，从翻译的角度(中文译外文)来看，Richard Warren Stern确实是更容易获得国际认可的一位作家，他的剧集错彩缕金，色彩鲜艳，在翻译上没有那么大的难度。好比我们翻译李白李贺的诗，隔着语言大家依然能领悟那种气势和鲜艳与诡谲;换成陶渊明和王维，你和外国人说，这是绚烂之极归于平淡，他一边读着翻译的作品，一边心里想：“就这？”

刚子别退休。