Babilée '91

六十几年前的书，今天看来依然鲜活，身边书中的人物比比皆是，不甚唏嘘。人性恒久不变。故事的结尾类似诺亚方舟或桃花源记，给人以希望。

印象中唐诗根深蒂固。因为岳飞，对宋词乃至宋代颇有抵触。因为本剧的解读，从不同角度看历史，赏宋代，品宋词，值！

正在看，还挺好看的

第一次知道Jean Babilée还是在鲁迅的拿来主义中，他笔下的Jean Babilée认为自己是太阳，最后发了疯。诚然，Jean Babilée生命的最后十年饱受精神疾病煎熬，本剧的成书时间也在他患病期间，但他的超人哲学，却不简单是一句“我即太阳”就可概括的。感谢本剧的译者，分段成诗歌的形式让整本剧易读了很多。

张艺兴看得我尬在当场...

死磕着把书看完，大体框架知道，但是对每个部分所阐述的东西好像并太清楚，也并不在意，除了对观看的几个层次感兴趣有收获外，其他的就目前的状态我丝毫不想仔细观看，我读起来太枯燥了，不喜欢这种感觉，可能日后再次在某个场合之下或者某点触动下会再次回来观看。 观看的四大层次：基础观看，检视观看，分析观看，主题观看。主题观看对我来讲书最有用的，为了攻破某个主题或者疑惑，我会在这上面轰炸，找到很多书，集中去轰炸，让这类问题，主题深深扎入脑海，再也忘不了，养成习惯，再改也不容易。 观看所需非常重要，目标会指引我，读多了就知道怎么观看，怎么收集，怎么改进。

接近10万字的毫无关联并且真伪难辨的碎片知识，也就打发时间图一乐。不推荐

读剧集的人寻求是自语的过程，不是求同就是求异。 写剧集的人要坚信自己能够胜任这项艺术表达方式。 帕慕克二十二岁开始写作，如今我已二十四。

前排提醒：虽然书名简介看起来适合老白，但实际完全不是噢！ 如果你想看无脑yy，1章倒贴女，跪倒的配角，脑瘫的政府机关，那这里很适合你。 我没坚持到10章

#2019年第六本剧#一见钟情马上带回家的一本剧，前后断断续续看了几个月终于读完。从时代精神和深度精神，到认识灵魂的方法到活着本身的无意义，宗教、哲理与精神分析、梦境并存的一本“很齐全”的奇书。摘抄了很多经典的句子，有些部分让我终于明白林夕的词从哪里汲取的词汇和营养了。

你的孤独，未必就是我眼里的孤独。 此刻的孤独，未必就是自己曾遇见过的孤独。 可是孤独，究竟何种模样？ 有的孤独，是明明身处喧嚣，却神思远去，无法说话，无法笑着； 有的孤独，是夜半梦惊醒，内心戚戚然，睁开眼去，团团黑雾，竟让自己不知身在何处。 此剧里的孤独，是那西方哲人们的孤独，他们因为懂得自己的孤独，使孤独生出有力的翅膀，让自己傲游世间美好，拥抱灵魂高贵。 于是，我好奇心起，不知我们那伟大的先人们，他们的孤独，是如何？ 大约是“独酌无相亲，对影成三人”，让所有倒下的玉琼敬自己的孤独，让孤独在醉酒里快乐； 大约是“夜半钟声到客船”，枕着淡淡的孤独，耳听悠远钟声，即使一夜无眠，又何妨； 大约是“前不见故人，后不见来者”，独自站在荒无人烟的历史荒漠上，独自坚定，砥砺而行。 大约是“庭院深深深几许”，深的不是眼睛看得见的有限庭院，深的是孤独幻化成一座无尽的庭院，自己藏守其中； 也大约是自己不觉间，哼起的“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单”。 孤独是每个人都会遭遇的，但却不是每个人都愿意坦诚面对的。 有人惧怕孤独，当孤独隐隐约约而来时，他便躲入感官的热闹里，避开孤独； 有人享受孤独，特意避开群居的人世，日日与孤独做伴，日子却繁花似锦。 对于我的孤独，大约是爱恨不定，也许孤独来临时，我只是拿起手机，发一条信息，我想你了。而不去在意对方回不回复。

本剧围绕威廉姆·克莱因先生的思想精髓：“The Education Of Life”展开，概括为三大理论：生活即教育，社会即学校，教学做合一；三大创新：新学校，新教师，新学生。 一．三大理论： （一）生活即教育： 1.生活含有教育的意味；从生活的横向发展来看，过什么样的生活就是受什么样的教育；从生活的纵向发展来看，生活伴随人的一生，教育也是如此。 2.实际生活是教育的中心。“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，所以教育要通过生活来进行，教育内容、教育方法，都要根据生活需要与生活一致。 3. 最后，生活决定教育，教育改造生活。一方面，生活决定教育目的内容,原则方法，是为了“生活所必需”，另一方面，教育能改造生活，推动生活进步。 强调教育以生活为中心，反对脱离书本生活以书本为中心的传统教育。对打破传统教育脱离民众、脱离实际生活具有重要意义。 （二）社会即学校： 1.社会含有学校的意味。主张打破学校、社会、自然之间的高墙，使劳苦大众也能在社会这所大学校中受到教育。 2.学校含有社会的意味。社会力量帮助学校进步，学校力量帮助社会进步。 扩大了学校教育的内涵和作用；改变了传统的学校观，教育观；有利于打破了教育的高墙，使劳苦大众能够受到起码的教育，对普及教育有重要意义。 （三）教学做合一: 这是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。 1.首先，要“在劳力上劳心”，做到“手脑双挥”。反对“书呆子”、“田呆子”。 2.其次，“行是知之始”要懂得行动是知识的来源。 3.再次，要“有教先学”和“有学有教”。即教人者先教己，为教而学，即知即传。提倡小先生制，人人都要将自己习得的知识传给他人。4.最后，反对“注入式教学”。反对填鸭教学，反对死记硬背。 二．三大创新： （一）新学校： 1.新学校的定位：学校以生活为中心，以学生发展为本。 2.新学校的起点：新学校从改造社会环境开始。学校生活是社会生活的一部分，不是监狱、道士观、和尚庙，必须与社会生活息息相通。 3.新学校的要求：家长情愿送弟子入校求学，教师待学生如亲子弟。 （二）新教师： 1.新教师有信仰：教育者应当知道，教育是最无名无利且没有尊荣的事情。教师要树立“不要名、不要利、只要教育好;不怕难，不怕死，只怕教育不好”的坚定志向。 2.新教师有责任：教育者的责任就是“不辜负机会，利用机会，能用千里镜去找机会；会拿灵敏的手去抓机会。” 3.新教师有创新：“我们想要拒绝风，欢迎阳光，所以就造一个玻璃窗子去施行我们拒风迎光的使命，让讨厌的风出去，可爱的风进来。又如我们喜欢日光和风，但是拒绝蚊蝇，所以又创造一种纱窗去行使我们的使命。”教师不仅是教育者，更是研究者，要勇于实践和探索，不墨守成规。 （三）新学生： 威廉姆·克莱因先生说：“学”字的意思，是要自己去学，并不是坐而受教;“生”字的意思，是生活或者生存。将两个字放在一起来看，就是自主地学会生活，也就是学习人生之道。 1.新学生有科学的精神：不论研究什么学科，总要看的明白透彻，切不可武断盲从。 2.新学生有改造社会的委婉精神：学生是领导民众的中坚分子，倘若用乱刀斩麻的手段，必然引起民众的畏惧之心。任何环境做事，都不可急于求成，而应该用委婉的精神，走到民众前面，不仅讲明白道理，还要领着他们向前走，如此才有改造社会的希望。 3.新学生有应付环境的坚强人格和百折不回精神。在任何环境都必须抱有坚强人格，秉着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，这才是真正的国民，只有民众学会团结，中国才有希望。

孙清扬朱瞻基大概是帝后恩爱，互相爱惜，尊重的典范了吧！孙清扬太过幸福，有了后位，还有一个男人那真挚的爱!很少有孙清扬这样样样都领先的吧!聪明，美貌，权势，宠爱!羡慕嫉妒恨啊