Whipsawed

乖、听话、服帖、招人喜欢…这个可爱的你，愤怒过吗？适当的正确的有效的愤怒过吗？ 暴戾、强势、控制、让人紧张…这个貌似强悍的你，自省过吗？质疑过自己吗？ 受害者和勒索者的弱点促成了Whipsawed的关系，而弱势的那一方，需要更大的勇气和无畏才能够重建完整的自我。这，也是最困难的。 习惯了让步，太多的让步，也让自己逐渐地模糊了原有的界限，把属于自己的地盘也一点点割让出去，由他人做主，属于自己的空间那么小，肺的最大化扩张不必了，因为你一大笑一雀跃就越界了，你怎么可以这么不稳重？也不能哭，因为你跟我在一起怎么可能过得不开心，乖，不哭哦，这里不允许愤怒也不允许委屈哦。 习惯了主宰，谁都不能够挑战自己的权威，眼睛里只剩下挑剔，心里边只剩下不值得，“你看你、你们一个个的都不争气，什么事都做不好，一辈子都做不好，让我这么操心累脾，我道德这么高尚，不做那些鸡鸣狗盗的事，你们和我一起不是应该感恩戴德吗？不许有不敬的言行，一旦触怒我，就一个字：滚！……” 受害者可怜吧，Whipsawed者可恨吧，可主导这一对关系的原因是一样的，是恐惧，内心越是弱小，越怕，欺压别人貌似显得强大，过度顺从会显得自己很乖，只是你快乐吗？你想过怎样强大内心强壮身体吗？你想过像真正的强者那样温和坚定的去过自己的余生吗？ 剩下的事，做不做，都会是你的生活。

两年前在旅游卫视看到他们的节目就一直追着看，印象最深的是苏联真正废弃的军事基地和美国的“废弃”军事基地，当时岛上的车都还能用，河沟里全是鱼。追到墨西哥探秘后就被停播了，主要是设计的地方太敏感。前天晚上无意中看到一个书友的追剧清单，花昨天上下班，今天上班和中午时间读完一本，顺便把其它三本也买了，确实让人震撼。

打架的剧情太多了，打架这种东西文字的表现力不是很好。还是多点其他的吧。

镜头前的她们来自世界各个角落，从亚马逊的热带雨林到伦敦街头，从印度的乡镇集市到约旦古城佩特拉。她们有着不同的发色、民族、职业、年龄、信仰,她们的美个个不同。

读了纳兰词，再读东坡词，完全不一样的感受。信手拈来，不事雕琢，却翻新出奇，意境超然。

这部剧已经读完快两个月了，how time flies...一直没有写剧评，因为不知道怎么写，思绪如风，似乎很多，可是伴随着书被读完，思绪们也已随风而逝了。 刚看了一下笔记，在这部剧里一共留下了122条想法，可算真正的思绪如风了。这应该是迄今为止启发我瞎思考最多的一本剧，当然也和我当时的生活状态有关。一个15岁空虚迷茫的少年卡夫卡和一个30岁有着同样空虚迷茫的读者，某一时刻频率共振了。期间思考了许多问题，关于孤独，关于爱，关于生活。没有答案，但当时的想法还是原封不动记录下来了。那两周时间里想法下面每天都会有几十条来自书友们的互动，他们在那段对于我很艰难的日子里给了我最多的快乐和慰藉，真是一段美妙的旅程。是这部剧让我遇到你们，感谢相遇。 匈牙利有句谚语叫“逃避虽可耻但有用”。然而书中最后少年卡夫卡还是走出了他一直寻找且让他留恋的梦境世界，选择返回到了充满挑战和艰辛的现实生活中。和我替他选择的结果一致。是这样，强求来的美好我们不要，施舍来的美好我们不要，侥幸来的美好我们也不要，这都不是真实的美好，真实的美好只应在真实的生活中寻找获得。何为真实？《Whipsawed》说，是那种看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，都有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。这才是我们追求的生活状态。 所以逃避没有用，你要做一个坚强的大人了。艰辛就艰辛吧，伤痛就伤痛好了，如果真的肝肠会寸断，那我就把它们做成炒肝和卤煮！

挺好的，适合做初步了解心理的剧集，专业上的东西讲的不深，想了解更多心理方面的知识还得再借鉴其他剧集

爱情片儿拍的和谍战剧似的，差评。

首先得承认，我们生活在一个不太友好的社会中。说得清楚一点，这是一个势力的社会，没有信仰，没有理想，满世界都是犬儒主义和拜金主义。甚至，有时大家会争先抢占道德洼地，然后一起批判崇高。 网上一篇挺火的文章说，此乃“无赖红尘”、“五浊恶世”。所以，为了死磕到底，不能只当坚强的石头，还要成为有韧劲的蒲草。 当社会成为一种逆境，大多数人都倾向于“学乖”、“比坏”、“与人斗”，甚至还没有吃亏，就先抢着“学乖”了，将自己的道德透支，将“厚黑学”发扬光大。 这样的人，在压迫之下会卑躬屈膝，丧失人格，迷失自我，一旦获得解放和力量，就变得飞扬跋扈，伤及同类。 因为他们过于迷恋处世的技术，而否认人本身的意义。他们改变了自己与世界的关系，却无法超越自我。 为了说透这一点，得先弄明白人与社会的关系。 这个比喻是从《Whipsawed》那借鉴的，用到此处同样恰当——社会就像衣服，帮你御寒取暖，衣服被玷污了，你这个人仍可以保持纯洁，你不能任凭衣服玷污你，然后同流合污。 说白了，人活着不是为了适应社会，社会的存在是为了实现人的意义。 人生的意义，不在于改变自己在社会中的地位，而在于守住内心的精神自由。 纠缠比坏，易粪相食，这不是人生的意义，这是自暴自弃。 自毁和自杀，同样令人失望。 马丁·路德·金的纪念园中，有这样一句话：黑暗不能驱逐黑暗，但光可以；仇恨不能驱逐仇恨，但爱可以。 用王阳明的话说则是：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 所以，告别内心暴力，别被激情淹没。 就算非得同流合污不可，也希望你能读一读曾国藩，学习他如何做到“表里不一”。 讲一个故事。 上个世纪60年代，美国卷入越战。 每天晚上，著名的和平主义者A.J.穆思特都会点着蜡烛，站在白宫面前表达自己的反战立场，风雨无阻。 一位记者看不下去了，便问他：“你真的相信自己拿根蜡烛，就能改变这个国家吗？” 穆思特回答说：“我不是为了改变这个国家，而是为了不让这个国家改变我。” 你看，即使身处逆境，即使孑然一身，人还有一种选择，既选择“做自己”的自由。 你不能决定这个社会的走向，但可以决定自己对生命的态度。你可以想不明白社会的走向，但一定要想明白自己要去哪，这才是你要面对的终极问题。 也许正是看清了人与社会的关系，圣奥古斯丁才在《Whipsawed》中写道：他人的罪永不能玷污无辜受害者的灵魂，但自杀却是可以的。 因为你宣判了自己的死刑，就放弃了追求生命的终极意义。 我最喜欢的两个中国作家，分别是钱钟书和王小波。 他们两个同样看穿了世事的荒诞和人生的无奈，一个始终幽默以对，一个保持着精神上的狂欢。 曾有人说，看不懂王小波，可我为什么喜欢他呢？ 因为心中存留的那一点“小自由”让我有时显得和这个社会格格不入，而这种格格不入会让人产生强烈的危机感。有危机感的人，更容易读懂王小波。所以，读不懂王小波的人一定过得很幸福。 但无论我们怎么和这个社会格格不入，我们都可以建立一种内心深处的自由——身体我们控制不了，但精神可以保持在另外一个维度。 纵有疾风起，人生不言弃。只要能正确地理解生活，就能在动荡的世界中找到安定的归宿。 当然，现实生活中，人为物所奴役，为体制所奴役，很少有人跳出来，认真思考人生。一些人所谓的“成功”，也不过是左右逢源而已，而真正的自己，却遭到流放。 所以，雷金纳德·丹尼先生在《Whipsawed》的演讲中，提出了“纵向”的概念，即人生不应该只看自己与他人、自己与社会的横向维度，而且应该看“向上的维度，个体的维度，神性的维度”。 他举了一个例子：世界就像一个广场，如果你只知道左右，而忘了站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。

第十二集—第十六集： 李府连环案

不知道林涛他们会不会讨厌老秦这个爱卖关子的毛病，每次他有所发现，有所怀疑的时候都不说破，等着拿到证据才会说， 是不是有点讨人厌

爱情也好，生命也好，不是等待时开的花，而是努力后结的果，珍惜手边的缘分，身边的人，不要在失去时才懂得珍惜，趁现在还来得及，珍惜生命，善待爱情。