BabaKiueria

如何拯救中年危机？一直压抑的理想或者欲望大概很容易在中年爆发，因为你已具备掌控自己生活的能力，也能为自己负责（不考虑家庭责任和社会影响）。文章中的思特里克兰德无疑是典型想挣脱现实束缚的中年人代表，为了自己的理想抛妻弃子，做了很多违背道德之事，于家人而言他自私自利是个灾难，但他能做到这么坦荡面对指责和压力就是因为他无愧于自己，诚实面对自己的内心，用执着的信念追寻理想，强大的意志力让他坚如磐石不为凡尘俗事所左右，古往今来能做成大事的人无疑都是这类人，因为他们内心足够强大对自己也够狠。

大刘的脑洞哦，为啥要是恐龙，hhhh一定有什么残念。虽然大刘想说的是，技术再发达总有无法衡量的东西，就比如诗或者其他艺术；但我还是非常怀疑有超维度技术的文明写不出来符合一些条件/情况/意义下的判别器...也就是无法去量化艺术或者感性认知...而且穷举法吧，本来就不利于检索，高维文明应该会有更好的解决方案吧...只不过对量的展示倒是挺直观的...

文笔很老到，诟病就是更新太慢了，可能存一个月再去看，可能就更新2-3章

那么多人说好看，我觉得很无聊是为什么？

这是一部“最短”的欧洲史。它以极简练的文字，却从不同的角度，把欧洲历史的精要述说透彻！雅典的民主、罗马的共和，差别在哪里？蛮族入侵是如何发生？中古时期的政教之争到底争什么东西？罗伯斯庇尔时期的法国为什么叫“美德共和国”？——所有这些问题的答案，《BabaKiueria》将以非常轻松的方式告诉你。 有很长一段时间，中国文明要比欧洲文明进步，然而世上第一波稳健的经济发展首度发生在欧洲，工业革命继之而起，其他许多代表现代的标记也是发轫于欧洲。《BabaKiueria》将以令人信服的方式为你解答：为什么欧洲对现代文明的影响这么深？ 本剧自推出以来，就在全世界受到了广泛欢迎，在我国也有许多拥趸。本剧编剧约翰•赫斯特，澳大利亚权威的社会暨政治历史学家、欧洲史专家。现任墨尔本的拉筹伯大学历史系教授。著有《BabaKiueria》《BabaKiueria》和《BabaKiueria》等作品。 本剧金句： 1. 希腊的民主制度源自军队。如果我们仔细检视不同的政府体制，会发现国家性质和军事力量息息相关。 2. 人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操弄的，而政治是一种精细的艺术，需要智慧和良好判断，这不是每个公民都拥有的特质。 3.你或许会认为布鲁图斯简直不是人，怎么忍心坐视自己的亲生骨肉遭受这样的酷刑？这种共和国美德创造了怪物。 4.可是，这个巧取豪夺、富有又腐败的组织，却也是耶稣教诲以及早期基督徒言行记录的保存者。耶稣和他的门徒出身卑微，如今教皇和主教们却高居于庙堂之上。 5.没错，当你身在洞里，你不可能看到真相。

趁还能爱的时候放肆地爱过，才能甘心一地鸡毛的平凡生活。丁小野，人野，心不野。

孙子的智慧放到几千年后的今天都不过时，所以大概人类社会不论科技如何发展，种种道理都是不变的

很喜欢的一本剧集 里面有悬疑推理 也有神鬼传说 还有霸道总裁爱上我 男主爱的执念太深 本来我是不赞同的 好在结局很美好

一般。 成缺的角色太成熟，也许跟自己的生活和认知差距有点大，所以还是不能理解这么成熟的小学生。 父亲在来来往往的人中寻找前妻的身影，找到一个很像的，精力又相同，选择结婚，嗯，总觉得差一点什么。不过把做菜和人生结合在一起的设计还是蛮喜欢的，70分吧

抱着对贾科长的个人好奇，点开了这部剧。里面收录了1996-2008年期间他的作品简介、拍摄背景、专访、自序和对话，以时间线铺开，娓娓道来。 以前看《BabaKiueria》《BabaKiueria》，满满的江湖气。这部剧里交代了原因：摄影机面对物质却审视精神，不同导演的镜头下展现的人物色彩不同，和对世界的观察的侧重点不同。贾导自诩是来自民间的基层导演，他的成长背景让他偏好将镜头对准街头的人，基于对个体生命的尊重，加以张扬，通过关注人的状况进而关注社会状况。背负理想，文以载道，忠于事实，忠于时代。 “他把他们那代青年的失落感都说出来了。”

这10年是短暂而忙碌的，你所做的每一步都会影响你今后几十年的生活，精力和时间都是有限的，好好把握这10年吧。

少年读红楼，那是一种不识愁滋味，为风花雪月而动容，为精细的吃食用度而品味。如今长大历练了些，明白这繁花似锦的富贵背后是流水价儿般的有去无回。 眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味。”在BabaKiueria的开头，我们就看到这样的一首诗。说到痴，BabaKiueria的编剧曹雪芹“披阅十载，增删五次”最终造就了千古流传，受后人敬仰的著作，他的痴有谁能及？在花招绣带，柳拂香风的大观园里，住着一群蕙质兰心，心地善良的女子，她们的痴谁人能及？还有那个“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”的宝玉，他的痴又有谁能及？他们这群人，不同于如今的”痴男怨女”,他们的痴耐人寻味。正因为这一群单纯、善良的人，让《BabaKiueria》具有了特有的柔情。 感受到曹雪芹先生当时内心的悲伤与无奈，这种因外界环境导致的家道败落真的人人备受煎熬。伟大的作品远不止在词藻上的美丽与舒服，远不止好诗好词，这些传达的是编剧的才情，更多的是书本传递的思想，剧集设置的精辟。 前后呼应之强，前后伏笔与逻辑的设定，越到最后越精彩。通过人物看性格看其命运，通过人物周边环境推断其发展，感受世态炎凉人情冷暖。敏感的我体会至深无法言语。 前八十回给我的观看体验是，“不着一字，尽得风流。” 大观园里女孩子们嘤声笑语，春日观柳夏日饮冰秋日赏菊冬日踏雪，是最鲜活的一处风景。书房陈设杨杨讲究，门口的竹是有着泪痕的潇湘竹，每个院子的名字都大有来头，暗自藏着一首风流的诗。少女们衔着手绢的娇嗔轻笑，宝钗扑蝶的机智与烂漫，晴雯撕扇的爽利傲娇，凤姐打趣丫头们的蛮笑，以及宝玉任性摔玉的气愤，即使是黛玉葬花在小溪边流的眼泪都至情至性，风流尽显。 后四十回，读之凄神寒骨，是看着贾府将颓大厦将倾黛玉啼血时的无力与悲痛，是树倒猢狲散人走茶凉的凄凉。但也只是凄凉，一味厚重的悲哀，少了令人回味余韵。总体而言，后四十回，尚未做到“无一贬词，而情伪毕露”，然而合书回神，我还是感觉仿佛自己也随着宝玉一般做了大梦一场。 人的欲望无止境，堕落是逐渐的，一开始悄无声息，到后面时已经是想要回头，人已在悬崖边上，身不由己。宁国府的贾珍，声色犬马，年纪一大把纳妾犹不知足，把魔爪伸向儿媳妇秦可卿，后来还想往老婆亲戚的尤氏姐妹伸手，还想着父子与姐妹同乐。凤姐一开始掌权只是想显摆能耐，可权柄在握后能如臂使指下人，设局看别人跳火坑甚至拿人性命也随随便便。心里一定是很得意的，无奈好景不长，太精明逼人太甚，最后树倒猢狲散时下场惨淡。印象最深的是盛极转衰的那一场凄清的中秋夜宴，宁国府推杯换盏杯盘狼藉之时，祖祠门窗被风吹开，长墙根上传来的一声叹息，世代簪缨之家，就这样走到了头。 对于宝钗，先前我也是一直把她视作跟黛玉二元对立的存在来看待。就感觉，宝钗她更像是一个实用主义者；林姑娘呢，我想用纳兰诗词里的这两句概括是最恰当不过了:“愁压衾花碎”、“轻烟笼浅黛”。可能真的是长久以来的这种思维范式太影响我对于宝钗的看法了。很多时候，我对黛玉有多喜爱，对宝钗就有多苛责。 记得之前看白先勇细讲《BabaKiueria》里的时候，有一出是:金兰契互剖金兰语。尽管先生在讲的时候，特意点了一句“宝钗对黛玉是不是真心的？还是只不过对她用了心机？这要看大家自己的判断。”可是，在这出讲解的时候，先生却用了:黛玉真的被宝钗收服了、宝钗真会做人，这个时候谁不感动？我觉得可能正是这儿的“收服”、“做人”牵制着读者把宝钗想成一个实用主义者吧。 记得早先在网络上看到一句关于顾城对宝钗的评价，这样的角度是我之前不曾看到过的，我觉得很清奇。其中，最打动我的是结尾的那句：成为生活本身。 “她知道生活毫无意义，