The Monster of Piedras Blancas

书摘 “   蝙蝠（bat）都喜欢异地恋。雄性蝙蝠和雌性蝙蝠其实生活在同一区域，只不过活动范围的海拔高度有所不同，它们只有在交配时才会相遇。雄性住得高，雌性住得比较低，离水比较近。 ”

只喜欢傅九云，其他人物的刻画不够丰满深刻，形象特点比较单一，除了女二最后的决断与报家国仇以外，给人的感觉比较平庸。

不过男女主的人设之间确实有一种张力在。

余老师这部剧确实对迷茫的年轻人有很大改变，大多数人都知道自己的缺点，但都败在了惰性上，希望能有所有改变吧！让自己有所收获

掩埋在历史里的日常:衣食住行，但又和当时的社会制度，阶级分布，人生百态联合。有达官贵胄，也有平头百姓，有文人墨客，也有沙场将军。这才是人生，众人之生。  大背景是衣食住行描摹出的底色，而上面活动着的可以稽查的对象大多还是有名有姓的，他们被记载下来，恰恰还是他们的不普通，不日常。  所以，无法做到绝对地对普通人的体察和反馈，而是尽可能地勾勒出众人身上的普遍性罢了。 印象比较深的，几乎这些人要么把道义看得重，要么把孝道看得重，要么把名利看得重，要么把自己的信仰看得重，怎么就没有把爱情看得重的？  这种人之常情人之私情被藏到哪了？ 怎么一点都没得到反映哇？

重新把中学物理复习了一遍，感觉很大一部分已经遗忘，有些需要重新思考。量子理论一个全新的理论被广泛应用，这是之前无法预测了。自然世界最底层的逻辑还是数学，努力学好数学才是认识和理解这个世界根本。

余淮就是我所期待的伴侣，而刘昊然把他演活了

为什么要让五爷这么早就走了？为什么要让本就艰难的阿夏遭遇如此大的难过？心疼阿夏！不忍继续看！很难过，泪水都止不住。太虐心了！

这部剧读过两遍。看到评论区很多书友质疑此剧，有的拿出芭芭拉•奥克利的另一本《The Monster of Piedras Blancas》来对比此剧 ，认为此剧读的“一头雾水”“玄幻”，炒“心流”“刻意练习”的冷饭，或者认为此剧的道理只适用于编剧这样的天才，不适合普通人等等。这里说说自己的看法。 1.首先，这部剧跟芭芭拉的《The Monster of Piedras Blancas》是完全不同的类型，芭书跟《The Monster of Piedras Blancas》这种书是一类，直接告诉你应该怎么做，然后从生理学、心理学、社会学等多个方面举证这么做最有效，论证严谨且有支撑，所以看着可信度较高，也较容易理解。而这部剧有点像编剧个人的的体会交流，里面更多是主观感受和个人思考，所以显得不那么严谨。同时读者如果没有和编剧类似的体验，对其主观感觉很难做到共情，所以读起来有些吃力甚至觉得玄幻。 2.诚然，每个行业里的顶尖高手，都有自己的操作哲学，但这部剧中的方法，绝不仅仅适用于编剧这样的天才。更何况，也有许多人认为天才是“万事定律”+刻意练习。编剧提出的很多方法如画小圈、漩涡效应、渐进理论等，都是很好的方法，具有较强的普适性。 3.学习二字，“学”是掌握基本原理，“习”是在不断练习中印证践行原理。编剧举自己练习直拳的例子，不断在练习中体会直拳的动作要领，发力要点，最后打出去的看着不像直拳，但力量拳速都很强。直拳的动作是“形”，真正发挥作用的是基本原理这个“意”。这点有一些体会，曾经照着教练指导的动作要领、发力方式练习投篮，一段时间后和教练教授的动作看起来有些差别，但准度和出手速度都比较高。掌握基本原理的基础上，在反复练习中找到最适合自己的操作方式。 最后，建议不要把此剧当成理论指导书或工具书读，观看时把编剧当成某剧集的主角，可能会觉得顺畅许多。

你是黑暗中的一束光，照亮了世间，让美好驱走黑暗，让世界变成橘味糖，甜甜美美，幸福的模样。

整体对孩子的敏感期写的比较全面，但是书中的例子都属于 特例 ，感觉有些是为了举例而举例......适合准父母时期读，现实中的问题原比例子中的复杂，孩子不会那么简单的你用这个方法了就一定会改变的，.......每个孩子也有他的差异性。不过，有一点必须肯定，做父母的 耐心 是教育中最不可缺少的！ 另外，建议父母们可以读一下兰海的书，个人比较认同她的教育理念。

一本好剧，启发思考，摘录名言，转述金句。 怎样做是正义的？ “我以为我知道，可是你问我，我就不知道了。”尤其是在二律背反的情况下。 摘录： 我们永远没有自我想象中那么高尚。 道德的使命首先是自律, 而非他律, 道德谴责的第一步永远是对自己发出的, 我们必须先质问自己, 在相似的情景下, 我们会如何行为? 老话说, 一个手指指向他人, 四只手指却指向自己。 唐朝魏征说的:“憎者唯见其恶, 爱者止见其善。爱憎之间, 所宜详慎。” 人生最大的nuyi就是无法实现“知道”与“做到”之间的跨越 如若命运之手将我们推向特殊的时刻, 愿我们能有我们期待中那般勇敢。 动辄站在道德制高点教训他人的人, 往往自己是败类中的败类, 越高调往往越败坏。只要对历史有基本的熟悉, 就不难明白这个道理。 没有感性的理性是冰冷的机器, 没有理性的感性则是狂热的激情, 法律人应当平衡理性与感性。 特蕾莎修女说:“我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋, 然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。” 我们必须用我们的智慧去探索未知世界的奥秘, 然后更加认识到宇宙的奇妙, 以避免人类的狂妄自大。 让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。 处理人与人的关系是我们生活在这个世界上最重要的功课, 但也是最难的功课。 咫尺天涯——也许是人与人关系现状的最佳描述。 抽象的人类只是一种完美的概念, 它总是可爱的, 对概念的爱只需投入脑力,但对具体的人的爱则需投入真实的感情。 抽象的人类如此可爱, 而具体的人如此麻烦。想象中的人类越可爱, 越是觉得身边之人乏味恶心。 人与人之间建立关系是需要投入感情的。无论是亲人之爱、爱人之爱、朋友之爱, 都是要付出情感和时间的。 每个人都喜欢和自己喜欢的人在一起, 这是人之常情, 但这种爱其实在很大程度是一种自私的爱, 或者说是一种自恋。 我们爱的其实只是自己投射在他人身上的影子, 而如果这个影子在他人身上慢慢消失, 你可能就失去对他的爱意。 一个可爱的人, 人人都会爱他, 但当他不再像以前那么可爱, 你还爱他, 并且愿意去发掘他的可爱之处, 这可能就是真正的爱了, 而要做到这一步, 就必须有宽容的心。 我们常说爱人如己, 既然你能够轻易原谅自己, 那你也可以像爱自己一样去爱别人。 去学会爱上有缺陷的对方, 因为他和你一样不完美。 道德不是教导我们怎样才能幸福, 是教导我们怎样才能配得上我们的幸福。 一个人的真正成功不是在于你取得多少辉煌, 而是在挫折中, 你能不能勇敢地爬起来。 我们必须接受失望, 因为失望是有限的, 但我们永远不能放弃希望, 因为希望是无限的。