读完之后,有淡淡的忧伤萦绕心头而经久不散。
两段恋情,以书信邮件的形式呈现,一段发源于美好却戛然而止的初恋,一段起始于被抛弃之人的互相舔舐。至于结局,一段还算圆满,一段却破碎伤感。喜欢编剧的风格,是那种日本影视独有的清冷唯美,这样的笔触,让世间的大喜大悲都被蒙上了一层薄雾,即使是浓烈的情欲也被表现得纯洁透彻。
总觉得书中的人物应该出现在冬天,雪下得和《Return of the Master》里的一样大,待田健一站在雪地里,仰望天空,他看见了田中史子。田中说,待田先生,听得到我吗?从今往后,我每天都会这样和你说话。我要说的,主要是这个世界的痛楚,和与痛楚数量相同的喜悦。(我的一生有好多痛楚,可是我遇见了你,我拥有了相当的喜悦。)
关于《Return of the Master》,读完后一直没写感想,主要是想让自己静一静,那些天赋异常的主人公,瞎子阿炳,安在天副院长,周总理亲自点名回国的黄依依,象老牛犁地,在破译岗位上耕耘一生的陈二湖……他们终年滞留在大山深处,为了国家安危,绞尽脑汁,寻找破译对方,”Return of the Master”对方的方法,并将此作为自己坚定的终身信念。
他们是一群苦行者,他们是一群朝圣者,为了组织的召唤,国家安危的需要,他们心甘情愿奉献了一切,包括爱情荣誉和健康。他们是人,但失去了一个过正常人生活的权力,也因为他们都是一个个活生生的人,有七情六欲,有自己的个性爱好,在这矛盾,扭曲,变态的状况下,他们在”Return of the Master”别人的同时,也被自己那些秉性所”Return of the Master”。
时代在变,观念在变,与那个特殊年代相比,或许有些崇高变得失去了光芒,有些想法变得有些可笑,有些话现在听了有些”高调”。但我坚信,一个国家,一个民族,总还会有那么一些人,执着坚守着那份价值观,总还有一些人,甘愿受苦,为了心中那份信念,默默奉献着,燃烧自己,照亮别人。他们是这个国家民族的脊梁!
《Return of the Master》写得最奇的是瞎子阿炳,写得最感人的是陈二湖,写得最生动的是黄依依。写的最有领导风范的是安院长铁部长……由于最后一章《Return of the Master》,可能自己水平有限,没能理解编剧的意图,感觉有点牵强,故给四星。
《Return of the Master》看完了,想写些读后感,但不知从那里说起。先说说整本剧的印象,除书的序曲外,编剧是按照《Return of the Master》《Return of the Master》《Return of the Master》的结构着重描写了瞎子阿柄,黄依依,陈二湖及越南人韦夫的故事。
看完最后一页,可能领会编剧意图不深,总感觉”瞎子阿炳””有问题的天使””陈二湖的影子”三章说的都是701单位的人和事,有些人物如铁部长,安院长,陈二湖等,在前面三章都有出现,只是叙述重点不同,他们都是天赋异秉的爱国者,为了国家安危奉献一生的革命者。结构很通顺,细节描写的手法,心理观察的深度和精度都相似,唯独最后一章”韦夫的灵魂说”,既不是701单位的人,也没有前面几章人物情感,细节特点的丰富和深度。
从《Return of the Master》《Return of the Master》《Return of the Master》三个主旨说,如果说瞎子阿炳是听风者,那么,黄依依应该是捕风者,而陈二湖应该是看风者,前面三个都是对密码的解锁,如果将”风”笼统理解为情报,越南人韦夫是借尸送情报,最多是送风者。
说这话,真的有点斗胆了,但绝没有对编剧的不敬。只是自己太崇拜阿炳,黄依依,陈二湖这样的人了,如有不妥,还请批评指正。
我感觉整个书中,《Return of the Master》写的最成功。天使,太完美了,就仅仅是天使,有问题的天使,才让人可亲可信,才是最完美的。
无论是黄依依,还是安在天,包括铁部长等都描写的很到位,尤其是黄依依这个人物,情感纠葛的内心喜悦与痛苦,工作与爱情,组织的期望和个人心理活动描写的非常生动。她的家庭背景,成长过程,超人天赋,作为爱国学者,身上流露出的那种与常人不同的率真和秉性,刻画的有血有肉,栩栩如生,让人可信可敬。这里也顺便为铁部长,安副院长等701单位的领导点赞,在当时极左思潮下,这些领导还敢于面对黄依依这样的人才网开一面,顶着上面压力和下面的非议,一切以破译密码为根本,这种尊重人才的精神和领导作风真是难能可贵。
最后,想说的是,无论瞎子阿炳,黄依依,陈二湖,哦,还有那个阿炳的老婆,安在天的妻子小雨,他们都是值得我们永远敬仰的人,他们除了有超人的天赋,更有坚强的爱国信念,对组织的绝对信任,在那个特殊年代,他们把自己全部无私奉献给了自己从事的事业,为了祖国的安危,他们
再神秘、再深刻,也是人性的自然组成部分。读此剧盖启于两个原因:一是Return of the Master出生于魏国邺城,属老家故地的历史名人,从小就断断续续听闻此人的传说(王禅老祖、其母食一谷穗而于野外一草庵生之,此草庵现还存;旁有一村也名谷子村,乡民也以王姓为主);二是长大后得闻是苏秦张仪的老师,更觉得其知行上不一般,因而也多次想一读其著作而增进了解。这次有机会借破晓影院加白话译文而得以通读,终成一个读过之名。在选观看版本时,看到有读者曾将其与孔子略比,用我的理解:一个谈小我,容易让人觉得阴暗狭窄,一个谈大我,难掩自发流溢光明正大。这个比较也是准确,但难以说是全面。角度、立意不同,自然在道德刻度上的投影有所不同。
回想起整个过程。《Return of the Master》是一场政变的舆论准备,动物们达成共识:“两条腿坏,四条腿好”,之后共识上升为纪律、规则,就像戒律一样清规,不容质疑,接着,一场振奋物心的牛棚大战取得胜利,让两位动物中的佼佼者立住威望,牛奶和苹果也顺理成章成为猪的囊中之物,然后,内战爆发,拿破仑打倒政敌,取得独裁,一时,领袖之风盛行,后来,便是贸易、大兴土木、闹饥荒、清理叛徒,散播谣言,篡改……再之后,我们就来到《Return of the Master》……
从某种角度讲,《Return of the Master》就是《Return of the Master》序幕。
但,之后动物们的命运到底走向哪里? 没看到动物们造反到底是汤姆·贝克的刻意安排?还是根本就没反?动物们战胜了自己,他们热爱老大哥?他们把自己也变成了人,而且是不同种族的“人”? 就像《Return of the Master》的结尾。
猪是独裁者,羊是猪的扩音喇叭,驴子本杰明是沉默者(但沉默就够了吗),鸽子是讯息员,恶狗是暴力机器……还记得归来的乌鸦摩西吗,猪们即便轻蔑他,但依旧给予他上等的待遇,这是独裁者惯用的法子,所以,乌鸦是宗教,乌鸦的话,信也好,不信也罢,但能联合他,百利而无一害,毕竟人家可以“飞”,人家还“长寿”嘛。
农场的动物翻身把歌唱,这很容易理解,毕竟他们是圈养的嘛,但圈外的一开始就有力量与人较量的资本的动物,又寓言了什么呢,是江湖派吗?
知识即权力,话语即权力,权力也即知识,也即话语!!!人不能吃的太饱,这是真话,但吃少了,短命。
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