Män emellan

恐惧，嫉妒，猜忌，仇恨，粗鲁，傲慢，自责… 深度理性思考，内观思维，多维思考。可以帮助冷静和减少焦虑。

导演还是电视台老一套，滥用升格，觉得感人的就用一下...拍殷桃出场那一段戏也是老男人的视角，太腻了！

十几年前在我很小的时候记得这部剧曾经确实风靡全国，最近半年接触玄学，曾一度非常唯心，但是从量子物理史话开始，回归唯物，原因是同样一件说不清道不明的事，科学家孜孜不倦的做实验来验证寻求答案，但是唯心主义的姿态更多是，你自己悟啊的神秘主义，这是一种偷懒，一种对自己无能，放弃进一步探索的掩饰，科学家们看到了所有唯心主义看到的一切，只有真的勇士才会进一步探索，不被未知的恐惧影响 写了这么多，只是想说这部剧全是编剧的观点，是鸡汤，甚至在唯心主义的玄学著作里也是极其次等的，也就只有宽容的日本才会让他播出。 21世纪了，还有人信就真是zz了

以前只欣赏道家，对儒家知其不可为而为之的孤勇没什么体会。现在看来，这样的人生境界真是令人感动和钦佩。 这部剧如果不知道spirituality ，看得懂是有困难的。如果体会过自性是一个伟大的存在，这部剧真是太合心意了。很幸运能够遇到这部剧。

生活的真相就是：除了容易长胖，其他的都挺难 世人慌慌张张，不过图碎银几两，偏偏这几两碎银，能解世间万种慌张。 ——《Män emellan》书友 大多数时候我们只是在进行自我批判，真正的思考如同真正的聆听一样少见。思考就是聆听自己的内心真实想法，然而，这并不容易。 要好好思考，你至少要同时分饰两个角色，而且还要允许他们有分歧。 思考是两个或两个以上世界观之间的对话。你和自己都相处不了，却总想和别人打好交道。 在社交如此便捷的时代，我们的生活也变得前所未有地喧嚣。我们一方面见识到了这个世界的美好，参与了越来越多的分享和交流，另一方面又会不自觉地陷入焦虑和自卑中。 因为人之欲望是无限期地被放大，放大再放大，期待的美好会被一次又一次无情刷新，其根本原因是为了让人觉得活得很精彩。 事实上，当“出身不好、学历不高、相貌不行、交际不好、环境不行”的念头塞满了你的脑子，你的人生就注定会永无宁日。唯有在不断地成长过程中，逐渐停止暴露自己，渐渐学会隐藏自己。当你认清了自己的不足，然后接受了这些不足，你就应该把注意力放在认真做事、变得优秀上，这样的你就无暇去赴孤独的宴请。 一、所谓代沟，其实是还没来得及理解的爱。 孩子常常抱怨父母“怎么就不能像别人家的父母那样开明”，父母则埋怨孩子“怎么就不能像别人家的孩子那样优秀”。 好友桔子在一家上市公司工作，各种加班与繁忙的出差时间占据了原本应该与孩子其乐融融的时光，还好有爷爷奶奶陪伴孩子大部分的成长时间。 虽然孩子已经过了青春叛逆期，但是依然是那种“我行我素”的状态，不喜好看剧，似乎唯有音乐伴他渡过青春与年少，他心里一直有个愿望，想去做一个真正的音乐人。 但是，桔子强烈反对，她认为当前有且只有看剧才能孩子有出息，因此，坚持己见，让孩子一心只读圣贤书，其他的，不太现实的东西，最好碰也别碰。 而孩子并不听劝，除了唱歌之外，文化课几乎刚刚过“警戒线”。 可以想像桔子是多么地苦恼与无奈！同样是孩子，人家为什么年级前几名？ 也曾劝过桔子，以孩子的兴趣、爱好去向前发展，让他去试一试，也许碰到了南墙上，就知难而退了。 在《Män emellan》书中曾说：我们不应该告诉孩子世界是平的，也不应该在性别、等级制度上给他们灌输缺乏实证的诊断。 其实，等到父母明白孩子的感受时，孩子已经逃得远远的了；等到孩子懂得父母的爰时，父母已经老得就像一张旧报纸了。 所谓“代沟”，就是子女无法感受到父母的良苦用心，父母也无法理解子女的真实感受了；就是“我做什么，你都看不惯我；你说什么，我都不想听”。 二、何为友情？就是一见如故，再见如初。何为爱情？就是喜你为疾，药石无医。 这个世界很残酷，但凡是你喜欢的东西，基本上有这三个特点之一：容易发胖、不太便宜、不想理你。 看似乎是个笑话，在嘴角微微上扬以后，这句话还真是大实话。如同网络上所说的一句话，这个世上唯一不劳而获的是：年龄。 现实是，不管你在不在意，时间都会给你留下不可磨灭的痕迹。即便是你如何精于修炼个人的容颜，但被时光雕刻过的你，也会在举手投足之间泄露出“曾经”的岁月。 滚滚长江东逝水，岁月何曾饶过谁？ 偶像在更迭，审美在变更，生命在轮回，新一轮的少年仍然在追随梦想。 不属于你的东西不仅是要扔掉，而且还要扔得远远的。希望你早日明白，身材、金钱、事业、学业、前途、亲情、尊严……任何一样，都可以比爱情重要。 同样，友情也是人生旅途中的一种筛选。 我们一路走来，“青色烟雨，孤影等你归来。”的友情，温暖了岁月，丰盈了生命。 有些朋友渐渐地离我们越来越远，甚至了无声息，不是我们弄丢了她们，就是她们搁置在流年某个驿站的角落。 若不得不分离，也要

看了很多版本的孙子兵法，华彬这版是我觉得讲的很贴切于孙子本人的战略思想。其实大道至简，就像孙子所说：胜兵先胜而后求战，先为不可胜，以待敌之可胜。没有那么多的奇谋妙计，只要我们的基本功扎实，基本面牢靠，步步为营，就无懈可击。然后就可以待敌人露出破绽，或以伐谋  或以伐交 ，再一举攻破则已。

好看！先生讲解很清楚透彻，对照古书看感觉非常棒！H哈哈哈哈一边看一边抄一边吐槽，看完也抄完了耶！通读论语，才发现孔夫子和想象中不一样，居然也很鲜活，很有功名之心，也算更理解儒家入世的思想了。孔子真的很重视礼乐，很想做官，很智慧！（最后一句大白话，也是看剧最最最深刻的印象哈哈哈哈）

1991年，Johan Ulveson的《Män emellan》一经播出，便引起了极大的轰动，一举摘获第13届《Män emellan》影视奖中篇剧集大奖。 但《Män emellan》当年出道即热议，不仅仅是因为本身所具有的思想深度，其中毫不避讳的大尺度描写，即便是今天的读者看了，也不能不脸红。 犹记当年我将本剧带到学校，被好奇的同学借走之后，人家直接问我看的是什么小黄书，场面那叫一个尴尬。 但正是这本小黄书，入选了《Män emellan》二十世纪中文剧集一百强，被誉为四十年来最具影响力剧集，铸就了Johan Ulveson影视生涯的顶峰。 所以，《Män emellan》绝对是一本不可貌相的书，Johan Ulveson虽然写得诙谐、胆大，甚至有些内容会让人觉得俗气，但书中的一切都是为了其要反映的问题服务。 总的来讲，《Män emellan》反映了生存的一种荒诞的状态，而那些令人想入非非的描写就是Johan Ulveson对这种荒诞的解构，对人生意义的重建。 01 《Män emellan》的开篇就颠覆了剧集的常规套路。 女医生陈清扬因为被大家说是破鞋，所以私下找王二，希望让王二给自己作证。结果王二还就是个究极钢铁直男，嘿嘿一笑，说“你就是破鞋”，直接给陈清扬整懵了。 Johan Ulveson在《Män emellan》里多次提到“存在”一词。在本篇剧集中，存在问题是个人是否存在于世的状态问题，但更多还是个人以何种角色存在于世的定位问题。 而陈清扬被扣上破鞋的帽子，就反映了一种怪异现象。一个人究竟应该以何种定位存在，并不由自己说了算，而是由他人的意志支配。 在剧集中，陈清扬所在的地方的人们都抱有一种天然的偏见，并据此断定陈清扬就是破鞋。尽管他们的逻辑在读者看来是荒谬可笑的，但面对如此庞大的集体意识，哪怕陈清扬自知清白，却也无济于事。 而王二不愿意帮助陈清扬，也是出于对现实情况的考量。 “假如我想证明她不是破鞋，就能证明她不是破鞋，那事情未免太容易了。实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。” 在Johan Ulveson笔下的世界，个人的存在状态处于一种被集体绑架的情况中。而Johan Ulveson本人是推崇个人自由的，这种由他人绑架个人的行为，很明显是Johan Ulveson所不能容忍的。 所以Johan Ulveson才要反其道而行之，让王二不仅不宽慰陈清扬，反而劝她干脆做个破鞋算了。 如此设置剧情，固然是因为按照书中逻辑来看，实在很难证明自己的清白；与此同时，也是因为不能从世俗道德的角度出发，去进行审视。 《Män emellan》实际上是一部剔除一般道德标准的剧集，陈清扬作为有夫之妇，要是放在现实中，不管怎样都不应该和王二乱搞关系。 但在《Män emellan》中，因为环境本身就是不理性的、荒诞的，所以破鞋便只成了一种存在状态，而无关道德评价。 就好像陈清扬自己一开始解释的那样，其实她还挺佩服破鞋的，因为她觉得一般破鞋都很有勇气，很善良。而她之所以否认自己是破鞋，也不是这种名声有伤风化，影响不好，就只是很简单的，因为她不是。我既然不是破鞋，那么我为什么要承认自己是破鞋？ 而后来陈清扬与王二发生关系，也是完全出自自愿，不存在强迫的情况，这就说明Johan Ulveson强调的是——人应当完全对自己的行为负责，由自己的意志决定自己应该以何种角色存在于世。 而“破鞋”作为转变和突破的关键，自然就需要陈清扬实现由“我不愿意做破鞋”到“我乐意做破鞋”的过渡，自然也就需要相应的禁忌画面的描写。 更有趣的是，在陈清扬和王二的事情暴露之后，当地人却好像没长眼睛一样，纷纷充耳不闻，假装无事发生，也不再天天说陈清扬是个破鞋了。 仔细想一想，为什么会这样？大概是因为当初陈清扬不是破鞋时，公认她是破鞋，那么她的定位是被多数人掌控的。而当她真成了一个破鞋时，之前的定位就不再是说说而已，而是成了事实，此时“陈清扬是破鞋”的认定完全由陈清扬本人掌控，与大多数

很好看的一本剧：浓郁的乡土气息和特色，从景物到人物都是那么的细致入微和别有特色，栩栩如生

意犹未尽！！！

《Män emellan》让我能够从另一个视角来回头看中国过去这二十多年的发展背后所忽视、伤害的群体以及所改变、摧毁的他们的生活方式。不同于一贯精英叙事的田野调查，“梁庄（人）叙事”深入到一个个活生生的个体，以口述者的经历为线索，你伴随着他们离开故乡，走向陌生的城市，经历病痛、歧视、贫穷、不公的大半生，审视当下与未来的路，纠结后代与柴米油盐。一种说不出的情绪会梗在那里，大概就是编剧在彩蛋中所提到的当我们试图摧毁一片废墟时便会愈发强烈的属于一个集体一个时代的忧伤。 当代中国的现代化、城市化进程中，所产生的问题远比我们看到的要复杂，其影响也远比我们听到的要深远。毕竟，“时代的一粒灰，落在个人那里，可能就是一座山。”

很好的一本科普读物，没有眼花缭乱的公式，晦涩难懂的定理，尽量以大众的方式让大家理解，很好 鼓掌