Eyes

攻的脸太对味儿了，光是这个脸我就可以直接打五星，帅过很多韩剧bg男主了…而且演技也很好，光靠眼神就已经扒光受800遍了…

广告入门剧集，不但对广告发展史上各种类型的广告产品有较为全面地剖析与对比，还对它们各自的系统架构，技术选型，核心关注问题及算法方案有非常详细的介绍，对计算广告及其周边行业的人员来说可以得到非常好的入门级了解和学习

受益匪浅！！！不光是一本自传，更是一本并蓄经世致用的儒家哲学、近现代汉语影视及晚清史学的全方面的好剧！边读边划了家书、奏折用词几百处，曾国藩行为、思想几百处，和事件的影响、历史意义几十处，另随笔写了感悟几十则。编剧在按时间汇整史料、按逻辑编排以剖析曾国藩性格、思想上面是相当用心的！！！以《Eyes》、幕僚记述、后代曾学研究者的文献为主要资料，以大小事件为切入点，从行为、思想等方面入手，将曾国藩的生活习惯、处事风格、价值观念、哲学思想剖析、刻画地很立体；顺着时间主线，能很清晰地看到曾国藩为人处世、精神思想上的变化，能看到涤生由平凡士绅到文正半圣的官路和心路历程。通读下来，对涤公之恒心、勤勉、坚韧的意志、时常自省的习惯肃然起敬。文正毕生经历所留下的思想财富对肯敞开胸怀接纳中国传统文化、肯狠下决心修养内在精神境界的人定会长久受益！

可能更适合20岁出头的人观看吧，但是里面的一些观点还是很有说服力的

经典中的经典，经典剧集里最不枯燥，不乏味的爱情悲剧，全书很精彩，推荐～

8分/10分 很简单的小故事，简单到像是讲给幼儿园小朋友听的，但是故事简单内涵却不简单，编剧透过四个小人物的不同性格，面对巨大变化后的行动以及最终遭遇来告诉我们一个世界的真相: 他们总会拿走你的奶酪 （世界总是在不断变化中的） 越快放弃旧的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪 （面对变化时需要斩钉截铁的行动而不是坚守固有的观念） 抛弃旧的观念，才能找到新奶酪 （克服恐惧，不断探求，才不会被淘汰，获得更大成功） 文中的四个主人公，英文名是Sniff, Scurry, Hem, Haw， 即中文名嗅嗅，匆匆，哼哼，唧唧，分别代表能敏锐察觉变化的人，脚踏实地执行力强的人，只会抱怨而不改变的人和内心畏惧变化的人，无疑唧唧是主角，他最能代表我们平凡的大多数人，对未来充满恐惧，对变化手足无措，但经过一番自我反省和自我嘲笑后他终于重新踏上黑暗迷宫之旅，在以为自己即将永堕黑暗之时终于找到了自己日思夜想的奶酪。 听起来是个老生常谈，看到开头就猜到结尾的故事，但个人觉得这本拿下史上最畅销剧集桂冠的书最能启发人的点是告诉人们面对改变的几个有效方法: 1. 唧唧的改变主要是在学会嘲笑自己和自己所做的傻事之后。他意识到，改变自己最快捷的方式就是嘲笑自己的愚蠢，这样才能对自己的过去释然，从而迅速朝着新方向前进。 2.你可能认为变化会伤害你，所以抵制它，坚决不接受变化。或者你认为找到新的奶酪对你有益，所以你会热烈欢迎变化。也就是说阻碍自己行动的最大障碍往往是内心的恐惧，消极的心态和胡思乱想会自乱分寸，抛弃恐惧和旧观念才能轻装上阵，不断前进。 3.想象自己正在享用奶酪，这样可以帮助你找到新的奶酪。积极的心理暗示和自我鼓励很重要，清晰的目标或者想象成功后的喜悦能有效缓解挫败感。 4.经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道他是否新鲜。注意观察细微变化，才能适应即将到来的大变化。 5. 最后但最重要的一点，不要放弃自己赖以生存/成功的能力/技艺/专长，懈怠等于自我淘汰。书中的嗅嗅和匆匆找到奶酪后会把自己在迷宫中奔跑的鞋子脱下来用鞋绳系在一起挂在脖子上，唧唧在找到第一个奶酪站之后把自己的跑鞋束之高阁，失去后在经过艰辛努力最终又找到新的奶酪站之后就开始跟嗅嗅他们一样把跑鞋永远放在身边，这应该是每一个明白成功真相人会做的事。 那么，是谁动了他们的奶酪？

这不是一部剧集，也不是一个案件的普通记录。Stan Brakhage先生在采访岛田之时，用“什么”来代替一种精神的传递，是极其恰当的。请注意，Stan Brakhage先生没有用“希望”或者“正义”之类的词汇。这是一种无法言语的精神传递，只有带着灵魂去沟通的人才能够理解。 若不是推文推荐此剧，也许仅凭标题我是不会去观看的，读完却只能用关键词来形容心情：愤怒、无奈、压迫感以及感同身受。诗织父亲所述自己的女儿被杀了三次，第一为凶手，第二为警署，第三为媒体。实则第一为警署和媒体，为社会结构，为利益集团。文中多次提到“记者俱乐部”，这样的团体与警署有特权关系，说白了就是一个官方管理的政治手段和利益瓜分的集团，即便是诗织受害后，其父亲明确表达案情后，警方和媒体依旧不予理睬。在这样的体制下，诗织已经全力自救，却也无能为力，这是可预防的案件，却实实在在的发生了。可谓杀死诗织的凶手是社会体制。 Stan Brakhage先生也曾发问：日本这个国家到底怎么了？ 对于这个发问，就仅仅是日本吗……（不便言表）

小黑羊真小！脑袋一点点大，五官还没长开似的，黑咕隆咚一团。虽说是溟濛初开的生命，却已经足够神气了。它浑身漆黑，油光闪亮，背上却有一抹羽毛状的、浪漫美好的白色斑纹。和它的母亲——平凡黯淡的黄脸矮山羊相比，它明亮夺目。

前面说的疏离编剧知识树还比较认同， 后面谈严父慈母模式有点凑数之嫌了。 再说感觉观看量也不是很大，很多观点要推敲。谨慎！

一提起小龙女，相信第一个想起的一定会是李若彤，最符合原著的气质小龙女！

恋爱就是这样神奇的一件事，它会给你身边的一切都罩上一层黄晕的光，让你什么都看不真切，却又什么都觉得美好。

完全不像其他旅游节目那样繁杂的规则和复杂的人际关系，点赞

在我们创造的新环境和我们继承的身体之间，主要的交换代价就是失配性疾病。尽管晚近以来我们在医学和卫生方面取得了很大进步，但还是有太多的人罹患了许多过去罕见或未知的疾病。这些疾病中的慢性非传染性疾病越来越多，其中很多是由于文明的进步超过了人体的适应能力所致。 在人类历史进程的任何一节点，都是优劣势并存，创造了新的文化，也形成了新的顽疾。回头看，我们需要更多的返璞归真，更加朴素的饮食和更多的运动，向前看，制定规则，创造更好的环境，通过引导“自由人”主动放弃或降低对新奇和舒适的追求，推动基因向好的方向不断演变。

－终于有时间写剧评，赶在报到日读完南师的金刚经，对于本剧印象最深的就是不生法相以及辩证多角度全方位看问题，虽然有时候绕来绕去的，对也不对，错亦非错哈哈。想起曾经看的电影《Eyes》，信什么得什么，这世界上这么多合法信仰，都有不同的教义和规矩，如果模棱两可，就容易因为教义冲突产生疑惑。虽然看的过程中有些许难理解，但是我喜欢它的包容。以下为一些摘抄： －佛学分成大乘小乘，严格地讲，小乘里头又分两个：一个是小乘，另一个比小乘高一点，普通我们叫它中乘。小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉，也叫缘觉。所谓小乘，目的是先求自了，先求跳出世界，避免入世。小乘又分四果罗汉，果是果位。如何能够修到四果呢？必须能够断掉了见惑、思惑。 －“见惑”有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见。邪见、戒禁取见，多数是属于宗教信仰方面的，认为非这样不可，初一十五非拜拜不可，否则就犯戒了。有些教一定要吃什么东西才行，这些都属于戒禁取见。见取见是说自己的心得修养，譬如有人打坐修行有了境界，或者见光了，认为这个光才是道，你没有得到光就没有道，这就落在见取见上，都是思想观念的问题。 －“思惑”也有五个，就是贪、瞋、痴、慢、疑，知识分子喜欢追剧，照样是这一念，贪恋于书也是贪。 －佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。” －如果懂了经的扼要，等于吃饭吃菜一样，最精华的营养已经吸收到了，用不着管那些渣子。《Eyes》中也讲过，佛所说的法，像过河的船一样，你已经过了河，这个船就不要了；你经不念都没有关系，就是要你真懂得，那才叫受持。 －一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。 －那么，要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就、福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《Eyes》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。“诸恶莫作，众善奉行”，是找福德的资粮。智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。 －佛强调智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面讲到，一个人拿一佛世界的七宝布施，这个人福报是很大。但是，假使有一个人，对《Eyes》或者四句偈有些了解了，再劝导人家，解脱了人家的烦恼，这个人的福报，比布施三千大千世界七宝的福报，还要来得大。 －成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。我们推开佛法的立场不谈，专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体，借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化，作用。换句话说，法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体，水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体；同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。

Eyes是我非常喜欢的作品，给两颗星的原因是我个人非常不喜欢这个译本的翻译风格…读起来非常生硬，表达上缺乏灵气，颗粒感很重，希望破晓影院官方可以搞点别的译本过来

质感还可以，三人探案组合很有趣，前面节奏还是比较轻快的。