Strange Hearts

开分以后导演在微博说谢谢观众，咋说呢，谢谢导演和演员吧，这么尊重观众，

潇洒俏皮的语言，带着几分参透尘世的似俗而脱俗之气。人物刻画在不经意间丰满灵动起来，时时带着惊喜，又掺着侠气。笔法似是简洁，却是智慧所集精华，确是让人神清气爽的书。

喜欢这种志怪故事，将中国古代起源的妖怪，搭配上新奇的故事，既有知识性，又富故事和趣味性。 搭配上Strange Hearts丢失的主线~~~~

学影视理论时绕不开的一本剧，影视史老师也有提及，所以特地找来读一读。 可能我始终认为影视应该具有包容性，所以没看出来福斯特的傲慢。但是读这部剧的时候我确实有一点割裂感，例子很多，涉及很多其他著作，我并没有全部读过，所以有些理解不会很透彻，但是我又想，如果读了这么多著作，多少对剧集的理论有所了解，可能这部剧对他的帮助也并不会很大。但是这部剧毕竟是一百年前的著作，在当时看来，还是很有理论意义的。除了圆形人物和扁形人物这两个被引用很多的观点，福斯特关于结构和剧集本身意义的讨论也值得一读。 总之，个人认为是影视理论必读的一本剧。翻译老师也真的翻译的特别好。

木月同直子相依相伴，他们幸运的拥有彼此，却又不幸的流落在二人世界的孤岛之上。 木月死后，直子失去唯一的伴侣，这时她看见通往外界的一条小船静静地守候在孤岛的水滨，这便是渡边，然而一次次努力的失败，让直子最终选择随木月而去，永远的留在了孤岛之上。 渡边在木月死后便认定自己将与直子相依为命，决心等待她走出孤岛，走向新生，然而在等待的过程中，却被一个热情似火的女孩三番五次叩响心门，最终难以抗拒她强大的引力，这便是绿子，如果说直子是恬静的湖水，绿子就是奔腾的河流，她的热情、可爱、乐观洋溢着青春应有的气息。 永泽行走在冰雪覆盖的孤岛上，这是他自己的选择，因为他的眼里只有自己，强大的自信，强大的执行力，他人难以真正靠近这座冰冷的孤岛，哪怕是如暖阳般的初美，最终也遍体鳞伤的离开，无声无息的消逝。 玲子出现在直子的孤岛上，陪她走过最后的时光，二人相互支撑，渡边的到访，留下三人行的短暂回忆。当直子死去，玲子与渡边亲手把这座孤岛封存，为这段故事画上句号，玲子独自踏上新的路程。 整个散发着阴郁气息的故事中，倒是有一个人在无意中给大家带来了些许欢乐，这便是木讷单纯的敢死队。他的存在成为渡边与他人的话题，无形中拉近着人与人的距离。

匆匆读完，许多不懂的情节也不曾深究，随便也就过去了，但就这般囫囵吞枣，书中做人的道理学到不少，做事的方法也学到不少，欢笑有之，心酸有之，那些八面玲珑的心思不想详述，儿女情长想写的倒多，果然我还是适合矫情的。          对于书的主旨部分，以前只道记着从贾王史薛四大封建家族由盛转衰，什么揭示封建制度必将走向灭亡的主旨之类的话。如今到自己看来，王家与薛家的衰败是有的，贾家算得上复起，史家真真不曾看出有衰败的迹象，对于封建家族必将衰败更是没有看出，所理解的不过是人活一世，儿女情长，功名利禄，到头来不过一场空，倒是有劝人凡事莫看得太重，及时放手之意。应也是我格局不够，所以读出来另一个“哈姆雷特”吧。        再看那十二钗，黛玉姑且不提，巧姐归宿也算的美满。元春倒是享尽荣华，尽管骨肉分离又早逝，也算得上好结局；迎春误嫁山中狼，被凌辱虐待致死，凄凉却又无奈；探春不过离家远些，她又是个能管事的，若夫妻相敬如宾，倒也算得上美满；惜春后半生青灯古佛相伴，也算随其本心。所以单从四人，“原应叹息”确实不曾读出。再者李纨守着兰哥儿，宝钗又有遗腹子，也算得上有指望，虽孤独，也算不得凄凉，倒是湘云在家受婶娘欺侮，嫁的好人却又早逝，想他昔日那洒脱劲，确是令人心疼的一个。妙玉、秦可卿虽有惋惜之意，也算不上伤怀，确是读到凤姐死时，颇有“无处话凄凉”之感。想她雷厉风行，机关算尽，又是为谁辛苦为谁甜？她心狠手辣，逼死尤二姐、陷害贾瑞、暗杀张华；却又有似水柔情，接济釉烟、怜爱可卿:真真是叫人又恨又舍不得恨。病中要强，操心忙碌，最后却落得亲人共嫌、下人共欺、人心尽失最终因邢夫人一句，委屈、后悔、不甘交织，死状又是何等凄凉。         记得曾听过，金庸笔下的配角都各个鲜活，红楼中的各位又何尝不是？尤二姐的无助软弱，尤三姐的刚烈，晴雯的高傲，香菱的痴傻，金桂的娇纵，釉烟的自尊，紫娟的忠贞……似乎看了字就知道了人。具体许多情节已忘，倒记得晴雯死前宝玉探望，竟是不自觉泪拆两行。晴雯有情却无奈心比天高，宝玉有意却终不为一人，无可奈何，早知要担虚名，又何苦……最后看到袭人进退两难时竟不及此处难受。         最后也该到宝黛了，从初相见，到两处诉衷情，到宝玉令花随水流、黛玉葬花随泥逝，再到亲极反疏，到心意互通，到各自待娶嫁，到黛玉焚稿，到黛玉含恨而逝……前世缘分，纵是相知到如此份上，竟是不能做一天眷侣。以前只倒是黛玉走后，宝玉出家，宝钗守活寡，谁知书中竟还有宝玉的风流韵事。虽不忘，却不忠。想来宝钗也是无过错，知道彼此心意又如何，不过父母之命罢了。袭人就更无错了，不过是为着自己打算罢了。凤姐又有错吗，贾母心如明镜，不过有人要提出来罢了。所谓缘分，不过她将一生的眼泪偿还他，与他相知一场，然后由着他去爱情转移罢了。似乎这样说宝玉的错有些道德绑架，但仍是心里默默为黛玉鸣不平。她孤苦无依，统共心里只有一个他，他却风流，书中隐晦地记录了他与多少人？仍记得看到黛玉死去那天，整日昏沉，似梦似醒似虚似幻，夜间梦到自己身陷囹圄，竟是为情所困之解，心中的凄凉自不必说。         人生若只如初见，只见那鬓若刀裁，眉如墨画的少年，对着那双含情目，望着那弯罥烟眉，道一句:“这位妹妹我曾见过的”。

人生也罢，诗歌也罢，不正应该如此吗？飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。 读好诗，悟人生。静静地聆听，深深地感悟！

Andrew Heckler的创意学 Andrew Heckler 30个想法 ◆ 第2章 创意二部曲 >> 缺乏理论，任何实践方法都缺乏方向；没有方法，任何理论都是空谈。 ◆ 第4章 创意的神秘电脑 >> 个人创意的仓库就是心中的生活档案库。 >> 创意的第一个关键就是我们内在所储存的一切。创意的第二个关键就是神秘电脑的“操作系统”，也就是将所有档案抓出来，合适地组合在一起的机制。 ◆ 第5章 创意金字塔 >> “智能”要在“生活”中学习，“方法”是在“艺术”中学习。 ◆ 第6章 创意的泉源 >> 荣格说：向外看的人在做梦；向内看的人可以觉醒。 ◆ 第7章 创意的智慧 >> 同理查兹所说，最大的艺术是人生而不是艺术。如此看来，相对于培养技巧，创意人至少要用相等的时间与努力培养自己的心。创意人在生活中下了多少工夫，会直接反应在最后成品之中，这是无法回避的。内心有多少“料”，画布中、音符中、表演中，最多也只能出现那么多“料”。临场需要“智慧”，多少钱也买不到。 ◆ 第8章 创意三毒 >> 尼采说：你的灵魂中必须充满混乱，才生得出一颗舞动的星。 >> 事实上人生就是一场无法停止的累积。从小所累积的一切都积留体内，我们每天、每秒持续累积，这就是这个世界的法则，无人例外。 >> 一个输出、一个输入，创意必须有来源，这来源是自己心中的累积，心所看到、所感受到的一切。 ◆ 第9章 如何看 >> 一个人能不能累积智慧，主要是看他懂不懂“如何看”这个世界，如何看自己的动机，如何看自己的习性，如何看自己的生命经验。眼睛只是感官。到底看到什么，看多看少，是心在决定。 ◆ 第10章 三观 >> 一个人的世界观就是他看世界的观景台。这座观景台也是我们创意的观景台。如果设置在井底，当然视野有限；如果设在大气层上空，或许能看到地球的全貌，但所有的细节都看不到。要选择适当的位置，才能让自己的观察既广大又入微，创意因而得到最佳出发点。 >> 看见事物的原貌是一种非常直接的洞察力。通过这种方式，我们直接专注地进入一个中性的空间，而一切可能性都在那中性空间中展开。 >> 当观点聚焦，心中不执着于任何特定的观念，就可以看见事物的原貌；当观点扩散出去，保持专注，就有可能看见事物发生或运作的因果。 >> 他说他花非常多的时间建立角色，在他脑中想好所有角色，角色完整到已经完全有生命的地步。他说，只要角色到了这个地步，把他们放在任何状况里，“他们自己就会跑”。 >> 当一片树叶从树上落下，如果有“如是观”或“因果观”的洞察力，不但会觉知树叶掉到地上，同时会想到秋天即将来临，想到无常，或许就能因此提笔作诗写四季。这种洞察力是一种“觉知”，这种觉知提供“如何看”的能量。拥有觉知的人走在路上，活在世上，看得更多，知道得更多。最重要的是，他知道如何深刻地看世界。 ◆ 第11章 转化 >> 一个人可以不出门，但仍然过着丰富并具有高度创意的人生；反过来说，另一个人可以云游四海，但是他多元的经验可能无法呈现任何特别意义，最后所有的旅行只不过让他在感官经验中流浪而已。 >> 学会看自己的动机是累积智慧最快的方式，像火箭一样，可以快速培养自我反省的觉知，看到行为背后的理由。看到之后，立即得到更宽广的视野，更容易处理眼前的事。 >> 学会看动机，尤其是自己的动机，是直接灌溉创意金字塔左边最快的方法。知道目的地也就知道路径，想改变道路就先改变目的地。了解自己做任何事的动机，包括创意，就是走向智慧。随时看到自己动机，让自己随时保持赤裸状态，自己揭露自己的动机，无处可逃，只好坦然面对，面对自己最赤裸的习性和欲望。这其实是人生的极佳状态，也是创意的极佳状态。

对商场的描述依旧犀利，就是有点局限在钢铁行业的感觉。这也难免，每个人总有自己熟悉和擅长的领域。对女主的心里把握也挺好，但也有偶尔留于表面的瑕疵。一方面深入商界的尔虞我诈，另一方面有对男女之情太表面，没有过度。是该把大江大河翻出来看看了，文字和电视毕竟大不同。

《Strange Hearts》 《Strange Hearts》是哈利·哈姆林的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此剧主要记录哈利·哈姆林的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《Strange Hearts》《Strange Hearts》《Strange Hearts》并称“四书”，再加上《Strange Hearts》等“五经”，总称“四书五经”。 《Strange Hearts》在古代有3个版本，包括《Strange Hearts》《Strange Hearts》和《Strange Hearts》。现在通行的《Strange Hearts》是由《Strange Hearts》和《Strange Hearts》整理形成的版本。 编纂者 永平元年（公元58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《Strange Hearts》直承子夏。徐防言，当重师法，系思想史一关节。又云“《Strange Hearts》不宜射策”，则知其时《Strange Hearts》之地位尚不高。 后赵岐于《Strange Hearts》有“七十子之畴，会集夫子所言，以为《Strange Hearts》。《Strange Hearts》者，《Strange Hearts》之錧鎋，《Strange Hearts》之喉衿也”之说。 宋儒则尊颜回，有“孔颜之乐”。小程子伊川曾作《Strange Hearts》。使《Strange Hearts》地位大大提高。 清代学者崔述则对《Strange Hearts》的成书提出不同看法，他注意到今本《Strange Hearts》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的《Strange Hearts》、《Strange Hearts》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明； 后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《Strange Hearts》、《Strange Hearts》多称孔子，《Strange Hearts》篇子张问仁，《Strange Hearts》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《Strange Hearts》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。受崔述的影响，以后学者继续从《Strange Hearts》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《Strange Hearts》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。 唐·陆德明《Strange Hearts》转引郑玄注云：《Strange Hearts》“仲弓、子游、子夏等撰。”这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。郭店简“《Strange Hearts》简引述《Strange Hearts》，更确证该剧之早”。《Strange Hearts》引用子思子《Strange Hearts》内容，而《Strange Hearts》还引用过《Strange Hearts》的内容。“《Strange Hearts》摘录《Strange Hearts》，证明《Strange Hearts》早于战国中期之末，而《Strange Hearts》又引述《Strange Hearts》，看来《Strange Hearts》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。” 孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家学子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，有子，曾子，冉子、闵子亦称子，冉子、闵子早逝，故师承的儒家掌门，只能是曾参，故代有子者只剩曾子有可能。颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但Strange Hearts所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及。

才看前两章就被深深吸引，时尔醍醐灌顶，引人反思自己育儿中的问题

照旧一星给服化道

一本很温暖治愈的书。 基普·帕杜的台词朴素，却富含了对生活的热爱与热情。 想来我们也是，在这个时代不管做什么，都是很着急的样子，很少有人能沉静下心来认真的去完成一件事。 有时候我们也需要让自己慢下来，去做自己喜欢做的事，去尝试不敢做却又想做的事情，去感受在这之前从未感受过的东西，基普·帕杜说“找一件能让自己变得美好的事情，心中有一个寄托，慢慢成长，你会发现世界也不同了。” 基普·帕杜对生命与生活有自己的见解和热爱，每一幅画都需要在沉静中完成，想必也是在这种安静的环境之中才能体会到生活中那些微不可察的小细节美好和人生哲理。 最喜欢的一段话，“画画就像人 的一生，总有好有坏，那些你经历的痛苦、 失败、欢乐，都是你生命的一部分，珍视你 的每一部分，才是完整的你。每一幅画也是 -样，都是你的过往的痕迹，留下来才是完 整的艺术人生。真诚坦然地面对自己，不要 试图做一个完美的人。” 给了我颇多感悟：生命中的每一个我，都是我人生中的碎片组成，坦然接受自己的缺点与不完美，然后更加爱自己，更加热爱生活。

明明可以很幸福，却总在混沌纠结中选择互相伤害，最终错过了一生中最重要最美好的那个人，唯余此生无尽悔恨与遗憾。当然，还有透着淡淡心酸的醉人回忆。