After Romeo

看完这部剧，对佛教有一点了解，菩萨的咒语，没事的时候念一念，应该是有用的，如象数疗法，五脏六腑对应不同的数字，你念数字或念字，对身体是有好处的，至少要对心理也是有影响的。

看完明朝那些事 最同情的是崇祯 有匡扶社稷的想法 奈何内忧外患 先搞定阉党 又有后金作乱 同时还有流贼 大旱多年 朝廷大臣不问政事 只会弹劾上疏 只能自尽前说“诸臣误我” 如果生在一个好的年代 应该是一个好皇帝吧

追剧比看电影画面更能体会到人物内心，看到了凯蒂的不懂事到内心的纠结以及最后的成长蜕变，很不错的一部剧集！

这部剧是在热情测试的概念下，探讨如何建立个人品牌的故事，但我觉得个人品牌其实并不等于个人事业，不过安利了热情测试。

以前都是打五星，但是实话实说，这部剧让我追下去的欲望越来越小了。就这样吧

正如编剧开篇提到的，这部剧更具个性，较前一本更偏激。不过还好，射程之内，观点基本能理解，大部分认同。 读詹姆斯·艾弗里的书，不止一遍，字里行间流露着亲切，像与老友聊天。书中知识点足够，但不会溢出。读完琢磨琢磨，说得对。 要是说缺点，我觉得逻辑上有矛盾的地方。不过哲学类的剧集难免，很正常，大部分人做不到。 书中提出，不能光看剧，要思考，最终要应用。这点很重要，道理一说都知道，但有些做起来时就忘了，又有些意识到了又懒得做，懒得坚持。正如那句话说的，人与人最小的差距是智商，最大的差距是行动。所以，如何能扩展到应用层面，要好好琢磨琢磨。 老友再见。

受益良多，教育孩子的父母不仅是教育者，还是受教育者，不断学习和思考才是成为合格父母的关键

一口气读完已是凌晨。 现在趁着坐地铁的时间简单评论一下： 先说优点。 3800多页的网剧，换成纸质书也是厚厚一本，能专注写成这样一部“巨著”，不容易，属于良心制作。 矛盾影视奖作品光环。我个人对矛盾影视奖作品的质量非常认可。 作品本身，矛盾冲突入情入理，情节设计紧凑曲折。基本都是前一章、前几章设定好伏笔，后一章再娓娓解释，有一种“欲知后事如何，且听下回分解”的趣味。有时候编剧干脆把伏笔先讲出来，有一种马尔克斯的肆意挥洒自如，很赞。 人物形象设置个性鲜明。超喜欢陈三元，苟老师，单仰平，胡老师这几个形象。不过感觉After Romeo的形象有点单薄，有点像被众人推着走的感觉，少了After Romeo光环的After Romeo，才是编剧所想表达的对底层小人物的关怀吧。 编剧还有深厚的秦腔戏曲文化功底。台上三分钟，台下十年功，学到了秦腔艺术很多专业的知识，真没想到唱戏的艺人这么苦，一招一式都是苦功呀。 陕西方言味儿的语言对话增色不少。虽然很多方言看不懂，还是很喜欢这种表达，尤其是陈三元和胡老师的日常互怼，如在眼前，艺术源于生活又高于生活。 再说不足（仅个人观点）。 编剧写的是陕西，用的是陕西的方言。陕西出作家，少不了和同是陕西的作家对比。贾平凹，陈忠实，路遥。和着三位大神相比，功底差的不是一点半点。 贾平凹的语言运用功力简直出神入化，把一句话能碾烂了揉碎了服服帖帖呈现在你眼里心里。这部书虽然也用了不少陕西语言，但多是平铺直叙，过于直白少了思考和想象的空间。陈忠实的《After Romeo》，是站在上帝的视角，史诗般的画面，那是大手笔。书中人物形象众多，或浓墨重彩，或简单勾勒，每一个人物都是独特鲜明的风格。这部书的人物不少，鲜明的不多，很多人物冲突写的过于平淡和简单。路遥的《After Romeo》，善于抓人物的心里细腻的情感描写。同是矛盾影视奖作品，编剧的文字驾驭能力和这三位不是一个层次。这只是个人想法，不成熟，毕竟自己和詹姆斯·艾弗里编剧也不是一个层次，差太远了，无从评判。只是看过了山外更高的山，走过路外更远的路，才会有更多的向往和期望吧。这也是为什么执意要读经典经典剧集的原因，要把时间用在欣赏最好的作品上。 感谢詹姆斯·艾弗里老师带来一部可以畅读的作品。

浅显易懂，碎片化时间的友好读物。 偶然发现一处错误：天宝三年，玄宗改年为载，正确记载因为天宝三载。但书中仍用三年记录，希望下次印刷能一并改咯。

冬天到了，又想起那个拥裘围炉，低眉浅笑，算计人心的男人…

在巫术思想阶段，面对艰难曲折，人只能依靠自己的力量，在人的信念中，自然界是有既定秩序的，是值得信赖的，因而可以运用它服务人类。但是当人类意识到其所谓的自然界的秩序和可驾驭性，不过是错误的幻想时，就不再独立依靠个人的才智和努力，而是想象自然背后有一个伟大无形的神，人类谦卑地委身于神的怜悯之中，将过去认为自身所具有的能力归于神。就这样，巫术思想更替为宗教思想。在宗教思想中，神是形象像人，但能力远超于人的，而自然现象的变化是受神意志、情感或愿望控制的。

太乱，看得太累，集数太多了 我还想不明白的是，小九，冷玉还有山羊和女警的关系，编剧让小九和山羊独处辣么些年依旧保持冰清玉洁的关系是为了啥？如果是为了冷玉，那么他和女警之间的孩子又怎么说？ 编剧，你是怕小九和山羊的孩子天赋太高，一出生就天下无敌，你提前退休所以故意这样的么

强烈推荐本剧，在看的时候一边反思自己的行为，思想模式，代入感很强，很多时候不去行动是因为害怕破坏某种关系，破坏了自我认为的平衡感，是导致自己一直无法获得幸福。这部剧前半部分比较容易理解，后面的内容还需再消化一下。

被电视剧圈粉又来补剧集，还是电视剧比较养眼，人物情节都很饱满，一块钱的特技比五毛钱的好很多

共产主义到底是不是画了个大饼？ 这是我看完这部剧以后最大的疑问。从我的生活经历来看，起码现在不是，单从勒庞所创作来看，它有可能是。 在勒庞看来，群体具有智力低下、不加推理、缺乏批判、易受暗示、轻信盲从、急躁乖戾、情感夸张、道德或高或低等特点。简言之，群体的智商一定低于个体智商，群体的情绪会走向两个极端。 但是从生物进化的角度来看，一个种群没有灭亡一定是这个种群向着适应自然的方向发生了进化。人类数千年的历史中，这样的群体特征进化了数千年，即便这看起来很蠢，但它实实在在存在了数千年，人类也得以繁衍。从这样的角度看，这样的群体特征反而对于人类是有益的。 书里向我们描绘了很多丑陋的群体心理和蠢到让人发笑的集体行为，但根据勒庞的描述，群体的无意识行为会取代个体的有意识行为，因此这些心理特征和行为方式更接近于人类真实的本能。 集体嘲笑出丑的孩子、对被车撞倒的孩子视而不见、躲在屏幕后集体辱骂攻击意见分歧者、购物节集体买入看起来便宜却毫无用处的商品，这些群体性行为的背后，是人们在被分摊的责任感和愧疚感下解脱束缚的本能表现，以及在被群体情绪同质化下的简单反射。 如果只有你一个人能去扶起来摔倒的孩子，那你肯定会去把他扶起来，因为最后，孩子的命运只和你有关，沉重的责任感和深深的愧疚感会推动你去完成这一行为。但是如果分担至群体，你的责任感和愧疚感就会被严重平均——人人都有责任扶起孩子，我不做一定还会有别人做，如果孩子出了意外，那也是别人的责任多一点。 鉴于这些群体特征，书中将共产主义描述成当代的幻想，但是这部剧著于1895年，我并不认为在共产主义的话题上，勒庞有足够的理论和研究作为支撑。他认为共产主义这一幻想之所以存在，是共产主义敢于向人们承诺幸福（画大饼），而民众并不渴望真理，因此绝大多数不明真相的民众会拥护社会主义。 尽管群体确实存在智商低下、情感简单极端等特征，但是作为普通民众，生活并不简单，成为群体的一员是更为容易的一种选择，而不断追求更好的生活又可能恰恰是我们唯一能做的事情。 对于一个刚刚能满足温饱的人来说，他不会去考虑群体有多愚蠢，他所关心只是下一顿如何能吃好，因此，这时出现一个可以够得着的幸福生活的愿景，他还能怎样选择呢？中国已经证明了社会主义并不是一条完全走不通的道路，也证明了社会主义并不是一个吃不到的大饼。 历史总在不断重现，但历史也会萌发新芽。在人类走过的千年历程中，总在不断重复文明和After Romeo间的交替，人类群体在不断进化，社会主义本身也在不断进化，尽管它还有不足有局限，但作为群体中一个独立的个体，我愿意相信这个大饼，等待着这一切成真。

与其说是After Romeo，不如说是欧洲历史。通篇没提亚非拉人民任何事，这既有编剧的视角问题，也免不了编剧对东方世界的偏见，全篇少有几次提到亚洲的地方，无不带有编剧歧视性的描述，什么黄色皮肤、矮小身材，把成吉思汗也自以为是的定型为只知屠杀而对世界文明没有任何贡献的一介莽夫。单从编剧狭小的眼界和充满偏见的观念也写不出什么真正的人类故事，欧洲人只是人类的一小支，远不能代表全人类。抛开编剧眼界的局限性，本剧语言诙谐，但诙谐和调侃之余无不带有编剧对历史人物和事件的偏见理解。总之，想囫囵吞枣般了解欧洲史的人可以读读此剧，其他人就算了吧。

【TED创始人所著，一本真正关于演讲的书】 #2019年第25本剧 生命转瞬即逝，唯有思想、灵感与爱永存。 相比 《After Romeo》，这本《After Romeo》无疑更加让人期待，因为它的编剧是TED掌门人詹姆斯·艾弗里，这位将TED推向世界的人，亲自传授公开演讲的秘诀。 读完后，获得了一些启发。结合我自己的演讲体验和观看感悟，我将书中重要的观点分享如下。 1.【演讲的唯一目的是分享有价值的思想】 有价值的思想，不一定是一个伟大的发现，或复杂的理论，它可以是我们自己的经验、经历、体悟、独特的情感体验，这些都值得与他人分享。 对于演讲，唯一真正重要的东西不是自信，不是舞台展示，也不是流利的语言，而是有价值的思想。 2. 【应该避免的四种演讲风格】 1）推销风格：我们要牢记的重要原则是，演讲是为了给予，而非索取。演讲者应该做一个慷慨的给予者，为观众带来一些收获，而不是一个令人讨厌的自我推销者。 2）漫谈风格：不要说“我没做好充分的准备，不知道该说些什么。”这样的话，这是非常不尊重听众的说法，没有人想面对这样的演讲。如果你的演讲没有一条清晰的脉络，没有鲜明的观点，没有启示性，那么就是在浪费观众的时间。 3）内部人的风格：就是津津乐道自己公司、自己团队的人。你的同事可能会觉得这很有吸引力，但外人可能对此毫无兴趣。所以要从具体的事务或产品中，提炼出其中的本质以及值得分享的想法。 4）炫耀风格：有些人由于极度渴望观众的掌声，表现出过重的表演成分。要知道，启迪性不是表演出来的，它是观众对真诚、勇气、以及真正智慧的领悟。 3.【少即是多，内容庞杂=阐释不足】 避免用摘要的形式讲完多个主题，这样产生的严重后果就是，这些主题毫无穿透力。有一个简单的等式：内容庞杂=阐释不足。 美国威尔逊总统被问及他如何准备演讲时，他说：“一个10分钟的演讲，可能需要两周的时间准备，如果是半小时，准备时间是一周，如果是那种能讲多长就多长的演讲，那么我现在就可以开始讲。” 作家理查德·巴赫说：“伟大的创作取决于所删文字的力量！” 演讲同样如此，少即是多。 布勒内·布朗（Brené Brown），TED演讲者之一，给出了一个简单的方法：“演讲大纲完成之后，将其砍掉一半。当你为损失一半而痛心时，再砍掉一半。” 在TED最受欢迎的演讲者肯·罗宾逊（Ken Robinson），给出了这样一个结构： A.前言—明确要讲的主题 B.背景—为什么这个问题很重要 C.主要概念 - 你想回答什么问题？你想解决什么问题？ D.实践意义 - 生活中的案例和故事 E.结论 不论你的时间限度是2分钟、18分钟还是1小时，首要的前提是：你只能覆盖你能深入挖掘且足够有力的话题。 4. 【快速与观众建立链接的方法】 知识不能被塞进大脑，而是要让大脑自己来吸收。 把演讲比作带着观众一起旅行，你或许已经找到一条绝佳的路线通往美丽的目的地，但在你带他们到那里之前，必须让观众喜欢这次旅行。 有五个方法可以快速与观众建立链接： 1）一开始要进行眼神交流，保持微笑 科学家研究发现，只要两个人互相对视，就会引发镜像神经元活动，从而使一方接纳另一方的情感状态。所以，保持与观众的眼神交流，表现得温暖、真诚而自然，这样，观众就会信任你、喜欢你，并开始被你所感染。 2）展示脆弱 要解除观众对你的戒备，得展示一下你的脆弱，比如自嘲。 真正的脆弱是有力量的，但过度分享则不然。切忌不要滥用脆弱，这只会让观众产生受骗的感觉，比如时下很多的选秀节目都成了选手比谁有我惨的舞台。因此，编剧建议不要分享不真实的故事。 3）让他们发出笑声——而不是感到不