Homunculus, 3. Teil - Die Liebestragödie des Homunculus

不要在推土机前捡钢镚。一个投资者，必须确信没有以其资本的主要投资部分冒险。

我发现给好评的好多人都点四星，为什么？你喜欢你倒是全部点亮五颗星呀，分数上去，让很多人看到这么精彩的文！

看到了郑恺出道时演情景喜剧的感觉

不愧是Olaf Fønss，描写还是很赞的，至于剧情，我更喜欢前半部分，后部分涉及酒店的恐怖桥段设计略有些拉胯，甚至对人物产生厌烦。恐怖效果可以期待一下电影了

泪奔了！一生换一生，只愿彼生胜此生。如果告别一段错的过去只为了一个随随便便的未来，那未来与过去又有何分别？当未来将要来时，内心的犹疑、清醒、试探和退守都是时间赠予的珍贵礼物，唯有跨越它们，才能够安心朝前走。 时间就像黑暗中的一道光，可以带来改变，让不好的变成好的；时间就像光芒中的一粒砂，可以堵塞流转，让不好的隔绝于现在。可是时间到底意味着什么，终究要靠每一个人用心去感悟。

还真是退尘出形

世界观设定新奇，武打场面看不出是女孩儿写的，让我跌入坑中无法自拔，只求编剧大大能够爆更😭

人人都是产品经理，不是说人人都要成为产品经理这个岗位，而是人人都要有产品经理的思维；对世界保持好奇心，人创造的价值始终是解决问题，在这个需求饱和的时代更是如此，以创业者的心态和思维来做自己的每一件事情

花了一周的时间，看了《Homunculus, 3. Teil - Die Liebestragödie des Homunculus》。为什么突然想看《Homunculus, 3. Teil - Die Liebestragödie des Homunculus》了，主要是看了局座在军武大讲堂里和华彬俩位嘉宾对Homunculus, 3. Teil - Die Liebestragödie des Homunculus进行了详细地讨论和研究。局座还说《Homunculus, 3. Teil - Die Liebestragödie des Homunculus》是美国西点军校的必修课程。这可勾起我的好奇心了，于是乎就看了……   整体看完后感觉虽然有些观点在当下这种信息化作战的时代背景下可能并不适用，但整体来讲，它的兵法的思维是非常具体的，详尽的；而且非常具有东方文化思想特色。正如里面所讲的兵法思维之精髓：不战而屈人之兵，善之善者也。这和西方的文化确实不一样，他们强调的是百战百胜，而我们的思想其实已超过他们一个层次了。   其实这个和截拳道的思想是一样的，截拳道最高境界：以无法为有法，以无限为有限。本意就是最高的武功是“无法”的，是没有具体招数的，它是变化的，随机应变的，也是包容的，无限的。兵法也是一样，最高境界就是“无法”，能够不用发动战争就战胜敌人的兵法就是最好的兵法，“无法”不是“没法”，而是无限、非传统的谋略、外交等。   以下是自己整理出来的笔记 始计 1、 兵法精粹：“五事”（道、天、地、将、法），“七计”2、 截拳道的宗旨是“以无法为有法，以无限为有限” 作战 3、 攻则：兵贵神速；守则:拖而返击（论持久战）4、成功者处事行为的百分之九十五以上，都是模仿别人得来的。没有模仿，根本不可能有创新。5、不战而屈人之兵，善之善者也。6、兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。 谋攻 7、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。8、攻心为上，攻城为下。9、谋略是一种聪明睿智的哲学思考，是一种胜人一筹的思辨和对策；所谓眉头一皱计上心来，就是一种朴素的谋略意识。10、以虞（准备）待不虞者胜。 军形 11、以少击众，以劣势对优势而获胜，都是先以自己局部的优势和主动向着敌人局部的劣势和被动，一战全胜，再及其余，各个击破，全局因而转成了优势，转成了主动。—毛泽东 兵势 12、以正出奇13、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。（择人易，任势难） 虚实 14、用兵的规律就像水的流动，水流动的规律是避开高处而流向低处；作战的规律是避开敌人雄厚的实力而攻击它的虚弱的地方。（避实击虚）15、善战者，致人而不致于人。（致：调动）16、“别人”式的枷锁会扭曲一个人的人格，压抑你的创造力，就连你原有的能力也将会被破坏殆尽。 军争 17、不知诸侯之谋者，不能预交。（滥交者无友）18、运用之妙，存乎一心。19、遇到无理的行为如何做:1:情绪平和 2:反击有力 3:含蓄讽刺 4:巧妙借用（顺其言，反其意结构相仿，意义相对佯装进入，大智若愚） 九变 行军 20、半济而击之21、恩威并施 地形 22、地形之六类：“通形”、“挂形”、“支形”、“隘形”、“险形”、“远形” 九地 23、将军之事，静以幽，正以治。 火攻  用间 24、间谍：乡间、内间、反间、死间、生间

生命是一场奇迹。但从时间的角度来说，生命的历程酷烈无比，因为一个生命体的存在必须以牺牲其他生命体的时间为代价，才能勉强延长自己的时间值。吃下的是食物，得到的是「时间」。so，cherish。

曾几何时看过这部剧，如今再次回顾，依然是止不住的心疼，人生奈何，很多时候都不是自己能够掌控的，只能被别人控制，所幸的是他们始终在一起，凭着浓烈的爱，始终在一起，即使到最后一个失忆，一个惨遭杀害，他们的内心仍然是在一起的，深入骨髓的信念，谁都分不开！

挺好的一本剧，解决了自己一直以来的困扰。感觉像一位心灵导师在与我对话，你的问题不需要说你也可以找到答案，这无疑是一次心灵的洗涤。

用天道中丁元英五台山论道的故事评论极为合适。 明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅，3人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。 智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?” 韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道—— 悟 悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定? 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。 韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经?修行不取真经还修什么?他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。 丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢?” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”