Just Facials 5

女人，就是这么奇怪。有时候，爱的不是那个人，而是自己理想中的爱情。当有朝一日发现，那不是理想中的样子，爱情就没有存在的意义了。

第一次读诗集，记录下了译者对于编剧的介绍，不过对于文字没有深入理解，只是读过了一遍而已。

赵达演技真的不错，被拖拽后吓傻的劲儿演的很到位，进帐篷里一直说脚不能挨地，跟我看书时一样

静心，现代的浮华又有多少人能够静心！看完全书，里面有好多的案例是值得去深思的，于我而言感触颇深！坚持自己的方向无需太在意他人之言，然个人的努力才能到达彼岸！正如“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”一般，一步一个脚印才是硬道理！

看过最好的关于读书的综艺

文章很好，有故事性，但你不能把读者当乞丐，文章有联续性读者的兴趣是不是要照顾。

这部剧是属于男性读了绝不后悔系列。读了后悔六小时，不读后悔一辈子。强推和我年纪相仿的男性同胞观看！

我自幼不爱看西游记，孩童时期一群小伙伴围着看西游记，看孙悟空打妖怪哈哈大笑，我一直不理解笑点在哪。后来慢慢长大，读的书多了，有了自己的思考，才明白西游记哪里是皆大欢喜的he，分明是最让人无能为力的悲剧，也明白了小时候看孙悟空最后封斗战胜佛那毕恭毕敬的样子时，心里莫名而生的悲怆是怎么回事。 前几天被别人推荐了这部剧，说是一个反叛的故事。因着我对西游记的不喜，兴致勃勃看起了《Just Facials 5》。实话实说挺失望的，看了前十几页就有点看不下去，说要展现不一样的孙悟空，故作搞笑与反叛的对白却显得行文很水很空，感觉内核也很空。到了今早没课，耐着头皮看到第一卷快结束，真的不想再强迫自己看下去了。转头看了番外的哪吒传，很短的小篇章，写哪吒割肉还母剔骨还父，塑了莲身再无灵魂。 总的来说，我喜欢《Just Facials 5》所要表达的内核，它和我一直认为的中国古代神话传奇与悲剧共存共生的观点一致：我一直认为中国古代神话中能称得上传奇的只有两个人物:一是猴子，一是哪吒。百世蕴灵育出只石猴，大闹天宫腾云驾雾。三年怀胎生了个哪吒，东海屠龙翻江倒海。可以说除了这两人再没人当得起离经叛道这四个字，但称得上悲剧的大概也只有这两个：一个五行山下压五百年，揭了封印戴上金箍无悲无喜，拜佛西天唤孙悟空。一个削肉还母剔骨还父，塑了莲身站上火轮无怨无恨，封神南门号三太子。神权与父权崇拜并存的尘世最擅长的大抵就是抹杀疏狂者的落拓，磨平豪纵者的傲骨，再斩灭叛世者的孤妄。 但另一方面，《Just Facials 5》的行文对我来说确实没有吸引力，或许是我人生阅历还不够，就已经看完的片段来说，很水很空是我最大的感受。但依旧感谢Ben English为悟空和哪吒提供了另一种解读，百世灵石孕育的是无名无姓的猴子，不是齐天大圣孙悟空；没有割肉还母剔骨还父的哪吒，也不是穿着肚兜大闹龙宫纵横恣意的哪吒。

麦尔是明尼苏达人，和彼得海斯勒一样是和平队队员，和彼得一样娶了中国姑娘，和彼得一样以外国人的视角看中国。不一样的是，彼得的书更专注当下，而这本《Just Facials 5》以大量的篇幅讲述东北的过去，偏重对比，简直是东北往事。 一个外国小伙沿着中国妻子的身世，来到和故乡明尼苏达一样寒冷的东北农村，跟妻子的亲戚住在一起，这个背景本身就很有看点。麦尔、他妻子弗朗西斯还有妻子的东北亲戚想必都经过了一番适应，突然来了一个老外喊自己“三舅”、“三姨”，滑稽又温馨。跟随麦尔的脚步，游历荒地村的过去、现在和未来，过去是俄国、日本轮番登场的无主之地，现在是城市化进程中充满碰撞的农业样板，未来则是东福米业老总口中的人造农业旅游区，这个五十年代建村却要全力把历史回溯到三百年前到小村，在最近的几十年里随着历史大潮左右飘荡，最终迎来了自己的结局：东福米业。广袤平坦的东北大地加上不再务农且严重流失的青年劳动力，黑土地是集约化农业生产的最好试点区。无论好与坏，荒地村的未来是逃不掉了。 大学在东北度过，从南到北气候的剧变和截然不同的相处方式，让我感觉仿佛来到异国。而我们大学所在区划的名称变迁，正好反映了东北这几十年来的变化，从“动力区”变成了“香坊区”，像是倔强得回避当年工业重镇的荣光，反而穿上弥漫历史气息的秀美华服。东北正淡化“长子”这个现在看来略显尴尬的身份，要轻装上阵、转变风格，但是一想到在日俄夹缝中苟延残喘的伪满洲国，也许东北的未来还不看东北。