Streets of Shanghai

其实真不是崇洋媚外，我们的互联网巨头做的事情，虽说从一定程度上提高了效率，但是仔细思考🤔，从打车，买菜，送药，外卖，短视频等，涉及民生的行业本来毛利率都不高，巨头们也要抽成分一杯，他们没有改变一个行业，也没有从供给端提供了新的东西，或者是创造了新的消费需求，只是在实体上继续抽成 疫情真的让大家明白，实业才强国，做实业的企业家们值得尊敬

从一开始富于想象力，热爱幻想，活泼，敏感，自负且自卑的安妮，逐渐成长为热爱思考踏实，责任心且自信的安妮。 马瑞拉和马修在安妮成长过程中起了非常重要的作用，也正是他们在生活中的教导才使得安妮健康成长。 安妮的存在也打破了马瑞拉和马修以往的生活方式，活泼开朗的安妮为他们平淡的生活带来无数的乐趣

Louis J. Gasnier先生劳苦功高，将几本国学经典剧集讲得十分透彻，对我的裨益极大，当反复读之。但是无论编剧还是儒家，依旧有一些缺憾。感慨良多，斗胆诉之于下： 第一，何为圣人？圣人不是超脱凡人的“神”，而是凡人之中境界极高之人、普救黎民之人、顺应自然之人，是将人类的“真善美”等美好的品质发挥到极致的人。既是人，便有七情六欲，便有错有对，上至尧舜禹汤，后到孔孟程朱，乃至王阳明，皆为世人。 那么我们该如何解释儒家经典中无比完美的那些“圣人”呢？奴隶时代的大奴隶主尧舜文武、诛杀少正卯的孔子、在稷下学宫请求杀死尸子的孟子……儒家有一种硬要自圆其说的本事，犯了错不愿意承认，甚至不惜篡改史书（比如混淆后羿和大羿），更不用说后世儒生动不动“博引旁征”地诬人谋反，或是逢君之恶。 所以，我们读儒家经典，第一要义就是“取其精华，去其糟粕”，要有自己的独立思考。如果说“天不生夫子，万古如长夜”的白天是千篇一律的思维模式，那我宁愿在黑暗中自由摸索。 第二，读儒家经典需要批判继承，重点应该放在“继承”上。以儒家为首的诸子百家思想，塑造了一代又一代的中国人，已经深深地刻在我们的血脉之中，使中国人之所以为中国人。虽然儒家思想有一些局限和腐朽的东西，但其仍然是我们的瑰宝，爱之深、责之切，我们更应该感到任重道远，而不是指着儒家思想上的一点小瑕疵就将其全盘否定。 在近代，曾出现过反孔思潮，实际上反的不是“孔”，而是封建帝制、是迷信落后。但西方的强盛让近代以来，乃至当下的学者有种畏惧，觉得西方的东西都是好的，中国的东西都是腐朽的——这种思想大错特错。以至于现在，许多学者将西方的学说硬套在中国的文化之上，不惜削足适履，比如硬是将李白称为“浪漫主义”，硬将杜甫称为“现实主义”，这种死搬硬套的模式令人汗颜。而我国古代早已对这两位伟大诗人有过评价，李白是“豪放飘逸”，杜甫是“沉郁顿挫”，这种评价既灵活又准确，比什么“浪漫主义”“现实主义”要好得多。所以： 第三，要想继承儒家思想，就必须树立文化自信。对内而言，我们应当将儒家等诸子百家的经典有选择地大量地放入教材之中，鼓励孩子们去观看背诵；学者更应该重视对传统文化的学习，深入挖掘，最好能结合时代进行转变。 对外，我们可以用鲁迅先生的“拿来主义”，博采众长、融会贯通，将西方文化中先进的东西纳入到我们的体系中来，这样就可以不断滋养以儒家思想为主的中华文化。想要实现这个愿望，就迫切需要如叶嘉莹先生那样学贯中西的大学者。 第四，对于普通人而言，该如何学习继承儒家思想呢？接着上文第一点来说，私以为孔子之所以将尧舜推为“完美的圣人”，是因为身逢乱世，礼崩乐坏，不得不树立一个追求的目标或是标准，于是乎“克己复礼”，希望人人都能趋近“圣人”，这样就能实现“天下大同”。后世儒生不考虑孔子的特殊历史背景，死搬硬套，才造成长时间的误会——孔子的重点在于“学做圣人”，而后世儒生却将重点放在“塑造圣人”。 儒家讲“修身齐家治国平天下”，对于普通人而言，首要的便是修身养性。阳明先生说心外无物，教导我们要向内寻求力量，凡事要切身体察，事上琢磨，不要像前世儒生那样空悬着要“塑造圣人”，而是“学做圣人”（圣人此处便不再是具体的某个人，而是一种精神象征，一种不断追寻的可以无限趋近的目标）。 那么具体该怎么学呢？编剧在文中提到了“学习学”，也就是见贤思齐。看到别人“好”的，就赶紧学习，因为这个好不是别人私有的，而是天下公理，若是孔子生于近代，想必也会放下“周朝”而去学习马克思主义。对于不好的“有则改之，无则加勉”就足够了，自己学习都来不及，哪还有时间去给人家挑刺？人人皆可为尧舜，普通人也应该学习继承

人生，是一场爱的修行。 这个世界本身就不存在真正完美的人，我们每个人身上都背负着恐惧、缺陷和伤害；其次，你和你找到的人能走多远，只决定于你能跟自己走到哪里。你能爱他多深，也只取决于你爱自己有多少，你自己才是你在生活中爱的极限。所以说，如果你想在生活中获得爱，那么你必须首先成为一个优秀的爱人。对于这样的爱人，我们要赋予一个全新的意义：不再是一心渴望俘获梦中情人与理想婚姻的人，而是一个让爱来战胜自己内心的恐惧、用爱来消除自我防御机制的人 从本剧我学到了： 一、圣经中的婚姻观：耶和华神说“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他” ①让人们相伴而居 ②让我们的人生变得更加完整 ③以坦诚、谅解的态度交流 ④跳出对父母的依赖，与配偶紧密联系 二、婚姻的对象是上帝赐予的礼物，婚姻是相互扶持的亲密关系和重塑自我或完善自身的过程。 三、婚姻不是结局，而是一种生活方式。谈恋爱是时时刻刻的浪漫，婚姻是把当年的浪漫慢慢延误恰如其分的点缀生活。我们可以选择婚嫁也可以选择独身，只是选择的生活方式的不同，没正不正确应不应该，而是对自己的需求如何与舒适与否间选择更合适自己的生活方式。 四、面包与爱情，婚姻需要什么？金钱无法代替爱情，婚姻要有物质基础。重要的不是婚姻需要什么，而是自己需要什么。如果面包我自己有，那么你给我爱情就好。 五、你真的会滚床单吗？ 性的四周期反应理论认为，一次完美的夫妻性生活应该包括兴奋期、持续期、性高潮期和消退期。其中，兴奋期主要是进行前戏，为入戏做准备；持续期和性高潮期是已经进入性交；消退期主要是进行性后嬉，使夫妻性生活更完美。这就好比看一台戏，前戏 对于一次完美的性爱，“后戏”比“前戏”有着更加重要的作用和意义。因为“前戏”只是为了营造一个较好的性感觉，满足性欲望；而“后戏”常常能让人达到心理上的满足，加深伴侣之间的感情。如果说“前戏”更多的是关注性活动本身的话，那么，“后戏”的焦点则是通过性来提升感情。后戏可以是亲密的肢体接触以及情人间的沟通交流。 有一本剧特别棒，是看到这部剧中某部分内容想起来以前记的笔记，剧名忘记了，根据自己的对笔记的记忆去百度搜发现这一理论出自《Streets of Shanghai》。 书里有两个爱情理论非常著名：爱情三角理论和依附风格理论。 首先，爱情三角理论可以帮助你理解爱情。美国心理学家斯滕伯格认为，爱情就像三角形一样，由激情、亲密和承诺这三条边组成。不同的组合会表现出不同的恋爱类型，只有三个元素都具备才能成为彼此对的那个人。所以如果感情出现问题，就可以看看是缺少了哪条边，从激情、亲密和承诺这三个方面进行修复。 其次，依附风格理论可以帮助你了解爱人。这项理论认为，婴儿时期的依附体验会严重影响成年人维系亲密关系的方式。成年人的依恋风格可以分为安全型、回避型和焦虑型三类。安全型的人善于表达情感，享受伴侣之间的亲密，不会过分担心恋爱关系；回避型的人缺乏对他人的信任，所以格外重视独立，会与伴侣保持一定距离；焦虑型的人非常缺乏安全感，会期望伴侣给予强烈的爱的回应。掌握这一理论就可以分辨自己与伴侣的依附类型，从而有针对性地调整相处模式。 了解爱情理论之后，又该怎么应用到感情中去呢？孙中兴教授给出了“一个观念”和“一个准则”。 “一个观念”指的是“钻石爱情观”。孙中兴认为，在一段健康的爱情关系中，伴侣双方要像钻石一样，各自拥有完整的形态，但又能追求双方切面最大限度的契合。两个人是合为一体的，但又是互相独立的。 “一个准则”指的是 “平等对待、共同奋斗”的相处准则。“平等对待”就是要尊重自己的伴侣，警惕过度自卑或者强烈蔑视的态度。“共同奋斗”则是要找到双方价值观

全书分为三部分，我也按每部分的主题写写自己的想法吧。 意大利篇—美食 那不勒斯的披萨，薄而软。我们多数吃的披萨大都是厚而软或是薄而脆，因此鉴于意大利最好的比萨来自那不勒斯，而全世界最好的比萨来自意大利，那么小莉去的这家双份奶酪的披萨就是全世界最好吃的披萨了，还未曾有过因为某一种食物而专门去一座城市的体验，想必奔赴的路途也是充满开心的吧。 奥古斯都庙由陵墓翻修成为科洛纳望族的堡垒，而后变成了葡萄园，接着成为文艺复兴庭园，接着是斗牛场而后成了烟火仓库，之后是演奏厅。墨索里里后则被深埋与地下，守候罗马的成长。一生多舛却总能在时代的暴风骤雨中找到自己的定位。 奥古斯都庙告诫我，切勿死守我是什么人、我代表什么、我属于谁，或我曾想让自己有什么表现的固执想法。昨天我对某人来说或许是壮丽的古迹，但明天我可能就会成为烟火仓库。即使在这座“永恒之城”中，一个人也始终必须为动荡骚乱的变化做好准备。 正如2020这一年发生太多事，疫情持续蔓延，企业停工停产，辞职回到曾经熟悉的城市生活、工作，陪男友看房买房，然而一切变化都太快，发现自己对很多事力不从心，我还没有成长到有足够的能力应付这个动荡且骚乱的年代。 印度篇—祈祷 从失败的婚姻走出，历经离婚繁琐程序的折磨后，小莉决定还是要去印度这个神秘的国度静修，修理自己内心的橱柜。在国人眼里印度旅行很少被提及，有说像倒退10到20年前的中国，对女性不友好，混乱不堪，许是印度人对恒河的崇拜，对瑜伽的迷恋，对宗教的依赖，无论出于何种原因印度对于我都有着巨大的吸引力。而小莉在印度的静修也获得了内心的平静，在冥想中得到了前夫的宽恕。 古瑜伽经《Streets of Shanghai》描写达到第四境状态的人，“纯净、空无、平静、无声、无私、无尽、不化、坚定、永恒、清纯、独立，而且能恪守自身的伟大”，小莉在印度的静修是一次完完全全心灵的洗礼，想起自己在深圳的一段经历，不适合的销售工作使我痛苦不堪，辞职后去了一家素食馆修习，俗称“打七”，同时可以学习素食的制作以及学习佛法，晨钟暮鼓的生活让浮躁的心确实静下来不少，但由于场地问题没有完成7天完整的学习，年初听说去的那家素食馆已结业，很是遗憾。 “安特瓦信”，大到城市，小到个人仿佛都有自己的标语或是代名词，“来了就是深圳人”表明这个城市对外来者的无限接纳和包容，“一座来了就不想走的城市”，这座城市如何地宜居在一句话中就体现的淋漓尽致，当然也不排除这是当局者招商引资吸纳人才的策略，但已然成为这两座城市的标签。说到人，我们也在不知不觉中为自己贴上标签，内向或是外向，贫穷富有，长相普通或是绝佳，星座，血型都能说道一二，这些都是固化的标签，小莉在印度找到了自己的代名词“安特瓦信”，住在接近美妙险峻新森林的边境，始终变化不定，持续进步学习。代名词非恒定，我也愿做一个持续学习的“安特瓦信”，看向未知。 印尼篇—平衡 书名说印尼的这一部分主题是恋爱，很开心小莉终于找到一位灵魂契合的恋人，有种看到童话故事美好结局的体验感，但我觉得这一部分与平衡的艺术更为相关。巴厘岛是全世界的平衡大师，保持完美的平衡状态对他们而言是一种艺术、科学、宗教。 “你去哪里？”，“你来自何方？”，“你已婚吗？”是每个巴厘人对外来朋友必问的问题，前两个更像是哲学问题，巴厘人想要给你定位，想让你如他一般进入安全的组织系统中；第三个问题“已婚”的回答则使他们感到欣慰，他们以此来确定你生活在完整的秩序当中。似乎一切的人与事物都有自己的定位，特定的位置，这个世界才能运作起来。连我都很难接受这样的平衡理念更别说是小莉，漂亮房子的女主人、有才情的艺术家、温柔丈夫的妻子，无一不是很好的定

我看过冒险屋，但是没觉得抄，更喜欢这本，可能因为文风更加幽默轻快。你不能因为你写了扶老奶奶过马路，他也写了扶老奶奶过马路，就说抄袭吧。马路上那么多老奶奶以后可都不敢有人扶了。

人生如书，有苦有乐，有困难之际，也有顺畅之时，坚持就会成就自己的梦想。

幸福，应该是什么样子 爱恋，应该如何深情 对的人，你在什么地方 喜欢的是你无条件的纵容 贪恋的是你肆无忌惮的宠溺 在乎的是你毫无保留的疼爱 心疼的是你义无反顾的别离 说不出感觉的点点滴滴汇聚成那些苍白的过往 你说的爱我宠我如今早已随风飘散在那些不知名的空间 有人说  很多东西可遇不可求  但爱上你从不后悔 有人说  一场没有终点站的马拉松是没有意义的 但我想如果这是为了爱你  我甘之如饴 永远都要记住 既然想要就不要忘记追逐 没有什么会自动亲手奉上 所以 好好加油 还没有真正意义上开始的人生已过了几分之几 何所冬暖  何所夏凉 不过是再回首  手心的温度

调侃中表达着自己对生活中的陋习和时事的批判，把远古神灵和圣人掺入凡人生活，好笑又不想笑，哀其不幸怒其不争又改变不了什么，罢了、学什么都救不了中国人，都自救吧……Pauline Starke先生是真配得上“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”这句话，是真有趣的人。

大陆发展的轨迹和台湾何其相像，台湾人所遭遇过的，大陆也基本遭遇过或正在遭遇。我的身边有台湾人，在大陆的台湾人其实和我们没什么不同，大家都是黄皮肤黑头发黑眼睛，说着同一种语言聊着同样的流行文化，我们很默契地不会去询问对方的政治倾向，我们不想把政治立场作为友情的试金石，也不想因此失去一个朋友。诚如编剧在文中所说，除去政治和意识形态这种东西，大家都是一家人，兄弟嘛！ 作为一个中国人，真心希望祖国统一，兄弟阋墙算什么样子，岂不让外人笑话。愿华夏重回世界之巅，望神州再无分离之苦。

往之不谏，我们无法选择过去，羡慕不得，也怨恨不得，但来之可追，把谦和送给此刻的人，或即将出现的人

金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志。英雄志后，难得一现比较好的武侠作品，此剧算一部。

人间理想——赫克托尔 阿克琉斯性格饱满而鲜活，正义而勇敢，有时候又带着英雄式的小脾气，让人觉得可爱又有趣。而我们的赫克托尔呢，从来都是一个完美的人呀，对于老国王而言，他是忠诚懂事的孩子，对于特洛伊人而言，他是勇敢而值得信任的英雄，对于他的妻儿而言，他是亲爱的丈夫与可亲的父亲。对于因兄弟帕里斯的错误给特洛伊带来的灾难，他为兄弟的行为而羞愧却答应海伦留在特洛伊以求安全的请求。在战争进入高潮阶段，他骁勇作战，明知道自己难逃战死的宿命，却轻声安慰自己的妻子，温和地哄抱尚在襁褓中的孩子。他所做的一切，一半为荣誉，一半为责任。正如他在沙场上大喊的那样，“要么奋力杀敌自己获得荣誉，要么就让别人在我们身后歌颂荣誉！”。而责任，在赫克托尔身上，时刻体现着身为特洛伊王子的责任与担当。对于这场战争，他退无可退，别无他选，因为在他的身后，是特洛伊！里面有拥戴他的民众，他的父母兄弟以及他挚爱的妻儿。他是完美的人，他值得所有特洛伊人的尊重。 向你致敬，我们的英雄赫克托尔！

这一眼望到头的剧情啊。

前面几集还是挺好看的，越到后面就越散越空了，好像在写大纲一样，任何事交代一下就过去了。

不知道看什么书，所以就随便看一本，看着看着没准就知道自己想看什么啦。

第二部中的蒙丹和香妃，从选角到演绎，都非常与角色契合。可惜演香妃的那位英年早逝，否则或是另一番光景。