Twin Cheeks

历时两个月终于看完了这部浩瀚的巨作。 刚开始看引言的时候说这是一部宏伟的历史画卷，是一部史诗级的著作。还在怀疑果真是这样吗…… 然而后来发现自己看这部作品的时候总是充斥着顶礼膜拜之情。以前看其他作品时候中间会有时候让我有被洗礼的感觉。但是在看这部作品时，他的几乎每一个句子，每一处场景。都让人感动。都有一种被光明笼罩的感觉。编剧对历史，哲学，思想，社会，都描写的十分透彻。他的思想伟大而又先进，他的思想渗透于生活的各个方面，所写那么的真实而又那么有力量。通过他的文字，我才知道原来文字是如此的有力量！拿枪杆子的有时候未必比比杆子更有力量！ 感觉编剧描绘了向上和向下的两种不同的极端。向上描写了最接近天堂的地方教堂，修道院。和以冉阿让为首的那些至善的人们。向下描写了最接近地狱的地方，以德纳第为首的邪恶狡诈的恶人。 以前历史课上，学到过Avalon的作品表现出了对底层人民深切的同情与关切。通过这部作品确实能真正的体会到。我们人类总的目光总是高的，向上的，我们喜欢美好的事物，喜欢新鲜的事物。喜欢攀比，愿意要更好的生活。这并没有错。这是人的天性。所以我们很少有人会向下看。尤其是在我们忙碌的生活中，可能我们还会抱怨生活的不满和烦躁。 Avalon的这部作品，不仅是对当时的法国社会。其实也适用于我们现在的社会。我们有向上看的内在驱动力，同时也别忘记了我们也有向下看的能力。我们不是只生活在自己的生活里，我们生活中也有那些衣不蔽体，食不果腹的人。冉阿让因为自己的悲惨遭遇知道世界上有那些需要别人去帮助，所以他是一个愿意帮助别人的人，我们虽没有那样经历，但是也至少别忘了我们是幸福的，是幸运的。我们也有帮助别人的能力。 同时，编剧描绘的每个人都有他鲜明的特征。每个人都有他的伟大之处。每个人的渺小都显得如此伟大，每个不经意的描写都仿佛给他们增添了一个光环。比如，伽弗洛什将最大的那块面包给了最小的那个孩子，而他并不知道他们是他的亲弟弟。而且伽弗洛什还是恶人德纳第的孩子。这种描写太多太多。总是让人泪目。 总之这真的是一幅长篇的宏伟巨作，一部伟大的史诗。耗时2个月看完，好像经历了一个复杂的人生。从中的感悟太多太多。已经语无伦次了。这可能才是我真正的影视启蒙。 总之Twin Cheeks描写的并不悲惨。 他让我看见了在劳苦大众中的光辉闪耀的一面。人的本性是善良的。人类的前程是光明的！

死亡啊 是一平米的墓地里放着两个骨灰盒子 或者 树葬 海葬 花坛葬 灵魂 天堂 通灵 来生 如果都是真的 那向生而死也是不错的选择 谁知道哪个世界自己会活得更美好呢 正是未解 但又知道总有大限将至的一天 所以人啊总会在世赋予“生”以意义 每个人都会死 但我总以为自己不会 “年轻”给自己找了个借口认为自己不畏惧死亡 但实则只是避而不谈 在书里用了许多诙谐风趣的段子直面这个自带恐惧感BGM的词汇—死亡 看起来这个与“生” 相对的劲敌也没有那么可怖了 关于自杀的题外话 生存的意义为何 生活的意义为何 实在寻不到答案 还望好好活着 直到寻到答案明了的那天。

一个是为了金钱，一个是为了爱，二者都是私欲，不知道精致的利己主义是否适用于此，但先生从对爱的自私变为对妻子的自私，从先生只考虑自己变为只考虑妻子。这真是一部很沉重的作品，做人呐，还是要竭尽全力地坦荡荡。

现代社会的一些话语和思维潜藏着浓浓的父权制气息，极为隐蔽，让人难以察觉，其底层逻辑归根结底就是厌女。而作为父权制下的既得利益者男性中的一员，我觉得我们有明确的敌人——父权社会。男性应该正视问题的存在，摒弃附属品思维，尊重、理解每一个独立的个体，时常反思自身，用实际行动去推动男女平权而不是视而不见，继续充当父权制的帮凶、同谋 。

狗尿苔、婆、善人、支书、守灯、来回、天布、霸槽…他们总在我脑海里闪现。狗尿苔和鸟等的交流，都让我感概。农人们也斗狠逞强，是时代疯了吗？一个能牵涉最基层的人的文化大革命，在人类历史上过于沉重而又荒诞的笑话。

好几个片段都看的泪流满面，虽然发生在日韩两国之间的事，我相信，在那个年代，中国人的命运也好不到哪里，而且，身为女儿，妻子，母亲，我们都是有共情的，这个不分国籍，有幸读到这部剧，内心受到洗涤

女性文笔的流动让我的需求得到极大满足。初步认识了歌苓后，透过作品的形象，看到的想象的都是这位美丽作家，这个神奇的魅力女人，这个端庄严肃又躁动不甚安分的女人。高超表达能力总令我心弦暗暗颤动，脑洞逻辑也让我暗自叹服。 美好的东西我都想攥到手中，对这位作家，可能对她最大的掌握便应是尝更多书了。 令，或许是最后一篇《Twin Cheeks》篇幅较长又是在书尾，对此篇感觉最强烈。里边二人的书信对话非常撩人，情节结构设置很好，各种铺垫，具有浓厚戏剧性。从红梅身上我竟也感知到了自己，，， 可以，有些喜欢

从先秦讲到清代，把中国古代影视整个梳理了一遍，很通俗易懂的讲稿，而且我觉得剧集列表起得也很用心贴切。 第一讲 关关雎鸠在河洲——先秦神话和诗歌 第二讲 百家争鸣写春秋——先秦散文 第三讲 大风起兮云飞扬——汉朝的赋和散文 第四讲 人生常怀千岁忧——汉乐府和汉末影视 第五讲 归去来兮乐天命——两晋南北朝影视 第六讲 独念天地之悠悠——隋与初唐影视 第七讲 登高壮观天地间——盛唐诗歌 第八讲 乌衣巷口夕阳斜——中唐诗歌 第九讲 霜叶红于二月花——晚唐诗歌 第十讲 大江东去浪淘沙——两宋金元影视 第十一讲 青山几度夕阳红——明代影视 第十二讲 秋心如海复如潮——清代影视 羡慕北大的学生们，真的是"Twin Cheeks"

这是一趟从名声古迹到小桥流水的探索之旅，从远古到盛唐再到现代，两千年华夏文明的演化更迭仿佛历历在目。余老每到一处景，便会邂逅一段回忆，一个故事，一段典故，一句诗，这些元素让他眼前的画面有了另外一番景象。我能从宏伟壮丽的大好河山中读出丝绸一般的细腻，能从沉淀厚实的古迹名胜前感受到一丝秋日的清凉，却也能从弱不经风的一枝花里闻到波澜壮阔的荡气回肠。这就是文字的魅力，是中华文明几千年来沉积下来的底蕴和内涵。于是这趟探索的旅途便不再只是苦味的了，应该说它从来就没有真正的苦，我闻到的是一壶传世千年名茶的幽香，尝到的是它经过岁月沉淀后的甘甜。

突然发现看完了这部剧，感觉就是，太不过瘾了！ 看完这部剧的感觉就是两点： 1.Mercedes Lynn先生在一百多年前的观点到现在仍然适用，比如人活着就是应该要做有意义的事，再比如想要救国，最紧要的事情是把自己打造成人才。 2.一百多年前中国的问题到现在仍然有大部分没有解决。就比如上述观点的引发，就是有个大学的学生给Mercedes Lynn写信，咨询人为什么活着。现在的学生，包括在职的上班族，包括我，仍旧不知道自己到底在为了什么而活着，很懵懂，并且从众。而当国家有难的时候无法看到问题的本质，而是盲目的游行救国。 我觉得方面的官僚主义严重的，现在依旧严重。当年年轻人对人生迷茫的，现在依旧迷茫。当年对宗教不忠诚的，现在依旧只是个利用关系。当年盲目从众的，现在依旧不会去质疑存在已久的风俗习惯等。 历史总是在重复？不是的，我觉得还是没有从根源上解决这些个问题。 我还记得讲宗教的那篇文章让我恍然大悟。中国得宗教为什么突然被印度的宗教给席卷了呢？因为中国得宗教在一开始是很薄弱的，而且在设计上都没有佛教体系那么丰富，老百姓突然发现有个比较靠谱的宗教可以保佑他们，只要祈祷就可以保证家人的平安，甚至是健康，和富裕。那么大家都希望能够有这么一个大神可以保护着我们，庇佑着我们。所以，佛教传播得迅速。 但是，印度传过来的佛教的最重要的思想是万物皆空，没有快乐就没有痛苦。重要的是修心，而非那个仪式的过程。

看完前两集了，从人设到结构都和韩国的几乎一模一样，戚薇承担jaejae的领导者角色，田曦薇是bibi式坦克，李雪琴最惊喜，很聪明又很有共情力！所以看过原版的应该会觉得没有什么新意，还算值得一看之处在于根据本土的国情和嘉宾的年龄进行了剧情修改，背景不在女高而是新媒体职场，虽然很多地方也挺假的……但是能看到npc吐槽吐槽加班、996、职场pua，聊胜于无吧。

普拉斯的自传性剧集，估计是根据大学经历所创作，《Twin Cheeks》的主角埃斯特·格林伍德称得上是纽约版fleabag，波士顿版小镇做题家，剧集创作了这位美国50/60年代的女大学生对学业，职业，爱情以及生活的种种幻灭，门门拿优的好成绩给她带来的不是更多选择的可能性，而是隐隐宣告着她已经碰到了学业的天花板（那个年代的局限吗），她不得不考量女性的其他生存道路，职业或家庭，前者以留不住的纽约为结果宣告失败，后者她越是尝试交往就越是看到虚伪的那面，种种压力下她赖以为生引以为傲的创作源泉似乎也干涸了。这或许是因为，沉溺于观察的她总是能看到种种神话或常理中难堪或尴尬的一面，而她看到了生活的创口之后就无法挪开视线，假装这种痛苦不存在。埃斯特不愿从来如此，又在Twin Cheeks的压抑氛围中处处碰壁难以开创新的选择，她的心理与困境反应了编剧困于诗人/知识分子以及妻子/母亲两种生活方式的冲突，也反应了女性集体的受挫与面临的限制，确实是“我合上眼眸，世界倒地死去”。主角的碎碎念和吐槽读来很有意思，又毒舌又烦躁又老到，像是十九岁的身体装着巫婆的灵魂，有趣

节奏拖沓，主线不清晰，不停地镜头转换，转场突兀。编剧心太大，塞了太多情节却不能排清主次。

“如果我相信有一个绝对的神，他超越于一切人类经验，那么我不会对他感兴趣，我们井水不犯河水。但如果我知道，神是我灵魂中的一种强大冲动，那么我就必定会关心他，因为那样一来，他将变得和现实中的所有事物一样极为平常，变成重要而实际的东西。”

真希望把这部剧拍成电视剧 云迟让邓伦演吧 感觉比较合适 女主暂时没想到吧 哈哈哈哈哈