Mundl - Ein echter Wiener geht nicht unter

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爱要么杀人，要么救人。 善良的人爱世人，拯救了所有人。娜斯塔霞和梅诗金公爵都是同类人，不过存在方式不一样而已。代表了相同的善良的灵魂。 罗果仁对娜斯塔霞的爱是最单纯的爱，最直接的疯狂，也是最幼稚的，最不理智的。爱而不得将毁灭。 梅诗金公爵是有缺陷的，自小患癫痫，算不上正常人。他的灵魂却是完美的，善良而纯粹。他已经不能算是一个人存在的了，人不是这样善良得纯粹的，活得太纯粹的人是无法在人世间存活的，所以最后他还是旧病复发，成了Mundl - Ein echter Wiener geht nicht unter。 娜斯塔霞对世间一切都不存在留恋，她有爱，但这种爱被压抑得已经几乎毁灭，一个无法爱自己的人无法爱这个世界的，她对一切都毫不在意，她通过灵魂看世人，却无法接受公爵的同情的爱。最终死亡。 自杀手信的自白，自杀未遂的伊波利特最终只是人们心中的一场笑话，如同一次饭后闲谈。不论他出于怎么样的心理读出了自己那封信，当他将这封信展示在大众面前时其实已经表明内心更渴望的是获得他人的关注与救赎。希望通过自杀获取他人的关心，然而这种方式并不可取，现实表明，每个人最关心的都是自己，发生在他人身上的事于自己而言都是饭后谈资，世界少了你，日子照样转。真正想死的人内心都是平静的，在挣扎着说明对生存有渴望，对死亡有恐惧。 开始名字看得好乱很累，一口气看完会比较好。

之前读过奥尔罕的《Mundl - Ein echter Wiener geht nicht unter》，没有读完，也不是太懂，但是对于伊斯坦布尔这个充满异域风情的地方充满好奇，也对这个地方的作家充满好奇，还有就是好奇什么是天真的感伤的剧集家？ 这部剧我“读”了许久，大部分是听的，因为本身记性不好，写评论的时候特地又去翻了一遍天真的和感伤的这两种诗人的区别，不过这对于我的感受来说没有太大的关系。 感受最深的是画与剧集的交接处，奥尔罕竟然之前学过绘画，这一下子让我充满好奇，他是怎么成为一个剧集家的？要知道绘画也充迷人的魔力，在他眼中绘画和写作有什么样的区别？那一段我反复看了，从观看者的角度，绘画一开始就观其全貌，而剧集是细节的积累，直到大结局才能看到他的全貌。其实还是有些迷惑的，因为我总觉得一眼能看完，是不好的，但在作画时，也是靠各种细节的堆积，需要花很多心血和灵感的，并不是一眼能够看到底的，也不仅仅是为了一个总体的效果，这部剧会对于我绘画的深刻有所帮助吗？这个问题我要再思考一下。 关于博物馆的那一段也相当迷人，他认为剧集和博物馆同样有收藏、展示之用，但是因为有编剧自己的“东西”——中心，让人不断探寻，不断思索，明明暗暗、飘忽不定仅存在余味之间的，而完全不同。 看了让我觉得要身为一个合格的读者，需要做的努力也很多啊。同一个编剧的文字读的越多，越熟悉文字风格就越能了解他文字之后的意味，他认为写作的意义，他对于世界的认识。不同编剧的不同文字，这种差异的区分也能更清晰的了解编剧与编剧之间的区别。还有各种他们思想的来源、追溯……

看剧不去思考就和没读一样，人生走过的路不去纠正一下自身认为的不足；就失去了一路走过、路过、尝试过的意义，没有谁能够一学就会、一看就懂、一听就明白。 一本剧读完后咀嚼咀嚼才有价值，能给你带来动力才能悟出一些值得拥有的部分；融入书中却无法自拔，就失去了编剧写书的意义了。 书是寻知的部分、是未知部分的链接，是自知自明的星灯，没有了好奇心、没有了欲望与善念纠结就失去了当初的得失；啥都是经历了、磨砺后、才晓得一些值得真正拥有的，时间过得真快！啥阶段启迪啥样的人生，不是我不明白这世界变化快！

这部剧讲述的是秦明从青涩的初入法医职业到崭露头角，独当一面的省厅级法医所实现的成长，这段成长正是以解毒尸语从而破获案件为基础。 很喜欢秦明的师父对法医的自诩“鬼手佛心”，酷热的夏季，严寒的冬日，仅仅通过与尸体有关的信息，同时心怀着悲悯和敬意，就能揪出逍遥法外之人，敬畏亡灵。手用来抓“鬼”而心却与“佛”想通，这样的法医或许才是能力和品质兼具的人。

#火星看剧会 第1559天 #《Mundl - Ein echter Wiener geht nicht unter》 追求什么，就会失去什么。 你追求善，就会失去本性中的善，你追求恶，但你的本性是善，所以也会失去恶。记得一句话 人类几千年文明历史，我们不能也不可能用短短几十年能认识到很多。我们要做的不是追求，而是回归。超越认知，圆融矛盾，回归本性。慢慢地，懂得感恩。

在登上一座大山之后，你会发现还有更多的山要去攀登。我在这里稍停片刻，悄悄地看一看周围的壮丽景观，回头看看我已经走过的那段路程。不过，我只能稍息片刻，因为伴随着自由而来的责任，使我不敢就此却步，我的漫漫自由路还没有到达终点。

很单纯，很暖，看厌了各种勾心斗角的剧集，看看这样单纯美好的，内心都会暖暖的

Reinhard Schwabenitzky先生在自序里讲道，“一个合格的人类学家应该是个优秀的讲述者，因为合格的民族志必须是优秀的叙事文本。...当然，民族志不排斥理论。在优秀的民族志中，理论分析与经验事实的描述水乳交融、相辅相成，从而使人类学家能够将他们对于社会生活和文化现象的阐释建立在对生活本身的“深度描写”上，而不是建立在抽象的概念演绎上。” 和第二本著作《Mundl - Ein echter Wiener geht nicht unter》相比，基于博士论文修改而得的《Mundl - Ein echter Wiener geht nicht unter》毋庸置疑的是一本专业著作，它充斥着编剧想与中西方关于礼物研究的经典理论呼应、比较和对话的野心，并且提出基于个案研究的新的看法。由此可以看出编剧作为一位优秀的人类学者的专业品质，让人敬佩。 但是，作为一位行外人，这并不好读，甚至拗口，因为行文并不是一个流畅的叙事文本。 关于专业性和可读性，理论和叙事的中和，Reinhard Schwabenitzky先生在第二本著作《Mundl - Ein echter Wiener geht nicht unter》作了很多的调整，肉眼可见的“体贴”各类读者。所以，一个优秀的学者也在不停地进步和调整，把一个题目不停地作细、作深。

终于又看完一本。读的过程中，时时提醒自己，这只是剧集，不要当真，然而，这千古风流人物的丰功伟绩，桩桩件件都让人震撼。编剧创作的是历史剧集，我们读的，却是情怀…

当你长大后还能有机会再次重温少年时代的重大时刻，想必内心一定会百感交集，实在没想到千门之厅的101红门给出这样一个场景，Klaus Rott