Naukar Biwi Ka

酣畅淋漓吧 不能说思想有多独到，文字有多优雅，但是写得就是最真实的生活，最真实的普罗中年妇女。与书的关系正如与人的关系，对方再高级，你进阶不了那个格局再多也是附庸风雅，对方再平常，说得都是你亲尝的柴米油盐，你都会有高山流水的琴瑟和鸣。 虽然每个人的经历都各有千秋，但是女人的心境却异途同归。再优雅高知的女人在面对生活琐事和窘境时的心理活动都是亘古不变，无非拼的是自我控制能力。 中年妇女没有什么了不起，无非是经历比少女更多，精神又比老太婆更好。 中年妇女没有什么了不起，无非是受了这么几十年教育如今不仅还要回炉重造还要肩负教育之责。 中年妇女没有什么了不起，无非是梦想中的花前月下和现实中的鸡零狗碎反差太大。 历史一去不复返，曾经在一旁纺衣织布的老母们个个都拿起金针，撸起袖子恨不得在孩子背上刻下“好好学习”，在老公背上刻下“好好争气”，在自己心头刻上“好好活着”。是教育在恐慌？是社会在恐慌？还是老母亲在恐慌？究竟谁在推动谁？ 选择做个佛系母亲，书上说是自私、是逃避、是对孩子的不负责任。选择做个战斗英雄，书上又说了，是焦虑、是疯魔、是女性荷尔蒙失调综合症。思前想后，还是先做好人妻再做好人母，当然这也得视实际情况而定。 但不得不说，中国的繁荣昌盛里一定有一份这些战斗母亲的辛勤汗水，没有她们的孜孜不倦，中国教育业如何欣欣向荣？没有她们的诲人不倦，各行各业如何人才济济？没有她们的忍辱负重，社会环境如何和谐稳定？绝不是戏谑。一个好的家庭一定有一位颇具智慧的母亲，至少，有一位这样的母亲角色。 所以，中年妇女没什么了不起，又非常了不起。如果男人们还愿意珍惜，要么也撸起袖子和她们统一战线，要么就穿起拖鞋拿着保温杯去闲云野鹤，让她们放手一搏，毕竟，中年妇女已经铺下战场，有没有战友，她都选择了战斗到底！ 然而，也有如我的怂人吧，彼此放过一下，做中年，不妇女。我想好好活在太平盛世里。

“因为看到人性中最善良和最丑陋的部分，所以慢慢了解了关心、忠诚和豁达的价值。”

《Naukar Biwi Ka》彩蛋 Reena Roy石公 江南才子 官宦世家 书香膏续 幼饱诗学 经年不第 纵情山水 行为乖僻 尝游士林 无异不取 声色犬马 纨绔不羁 琴棋书画 样样精通 花鸟鱼虫 早晚伺弄 歌伶词曲 整日奔走 园林风物 任性驻游 品茗鉴古 眼光独具 市井俗乐 宦游其中 西子夜访 痴绝雪赏 丛林演戏 一生荒唐 瑯環一梦 唯书留香 前生放浪 后生遭殃 纸醉金迷 风雨兼摧 清人入关 家国破碎 旧梦不觉 犹恨商女 前朝韵事 Naukar Biwi Ka 文字古雅 卓然青史 殷殷情谊 无有归期 草草数笔 遥寄幽思

弃文了，怎么说呢就是个黄文，由于黄所以各种漏章，男主各种发神经变态折腾心理扭曲，女主各种呵护心疼？无法理解，实在看不下去了。拜拜

我感觉走都半年没看了，囤了那么久，半个小时可没了。编剧，你来说说是因为啥呀？

能吃苦（会勤奋努力） 会吃苦（有效的勤奋努力） 吃透苦（知晓看透其中的是非） 吃完苦（将苦记录下来，苦不在是苦） 个人拙见，不对之处望海涵。

《Naukar Biwi Ka》，真心推荐！所谓看似平常最崎岖，通过一个个生动、平凡的故事，见证自己的成长。第一个吸引俺的就是“因指望月，见月忘指”的故事。        To us the world is different, as we are to the world.”每个人都有自己的偏见，比如，俺原来理解寺院是一个很清净的场所，也许在这里通常都会产生“洗去都市的繁华寻到心灵宁静”的莫名升华感——偶尔可能产生“我要在这里就这样过一辈子”的冲动，跟大多数人旅游心态的一致。实际上和尚不仅仅暮鼓晨钟，也要与时俱进，心中有各种各样的苦恼，倒是想起台湾提倡的入世修行。        虽然是一个出家人，讲述的都是自己的故事，本剧的可读性还是很强。比如，胡说八道的正经，如何与人交往，年轻的时候冲动、如何对待考试的煎熬、最终每个人如何与自己的和家，很多哲理、佛学知识等等。总体而言，编剧以小见大，风趣幽默中体现编剧的悲天悯人、文字功底。

前半部分能懂，到后面量子力学部分读得有些吃力。 空间量子与时空泡沫混合，事物的结构诞生于交互信息，编织成世界不同区域间的关联。一个我们能用一组方程来描述的世界。也许，还要进行修正。 科学提供的是可靠性，而无绝对的正确性，也正是这样，才更值得继续以科学的眼光去理解这个世界。

当局者迷，这套方法就是帮助人如何做自己的旁观者 看清脚下的路，不被无用的事打扰，一生只活一次。