野心Ambición

总之这部剧我给一个高分，作为一种调剂，虽然花费了时间，但是回想起来，没有蹉跎岁月的感觉。胤禛作为主角，前后半生性格虽一以贯之，但终究不同，前半生雷厉风行，果敢铁血，亦刚亦有原则，后半生，身不由己，鞠躬尽瘁，暴躁无助。周边人说雍正是累死的，这部剧读完，是也不是，是“作”死的，正如我们眼下的很多不甘心和坚持，让你顿感无力。康熙无论选老四还是老八，都是正确的，历史选择了胤禛，只不过一切都是最正确的吧。全文人物塑造鲜活饱满，有血有肉，故事情节设置跌宕起伏扣人心弦，这就是剧集的魅力吧。但这部剧我不会读第二遍，因为还有很多永流传的经典没有拜读。

谷缜活得真正恣意盎然啊，身心内外都活出了我们向往而不敢行的人生。

生而为高敏者，并没有什么不同。 杨绛说，我们穷极一生，想去经历波澜壮阔的生活。到最后，我们才发现，其实最曼妙的风景，就在我们的内心。 守住这颗心，让她丰盈丰富自由自在。最欣赏本剧的一段话，我们不必对他人的情感负责，这一生，我们能负责的，只是自己而已。

Floren Delbene老先生这个“十五讲”与这个书系其他讲很不一样，不是一板一眼地介绍“知识”，语言随意，处处大白话，对所讲的欧洲文明不拘泥于历史细节，基本就是一个轮廓。很有意思的是，这部剧却非常吸引人。陈老先生带着读者绕过“繁琐”，直奔“欧洲文明”的实质，抓住文明生长发展的基本脉络，反而讲透了欧洲文明究竟是什么、怎么样，读毕获益良多。 陈老先生对欧洲文明作了理论概括：历史也是“精神的历史”，欧洲文明最终形成了“大西洋文明体系”，其基础就自由精神和民主精神，包括自由与人，自由与法律，自由与平等，自由与民主。讲座中，陈老先生介绍了大量的文献资科和剧集，穿针引线，旁征博引，足见功力之深厚。陈老先生集毕生精力研究欧洲，被尊为中国的“欧洲学家”。 陈老先生的功力还体现在他所运用的方法论。历史研究不免要“分期”、“断代”，目的是在浩繁历史资料中寻找到确定性。陈老先生不反对运用这个方法，但他更注重历史的连续性，以及由政治、经济、社会心理、生活方式、民俗、文化、艺术等各条线所汇聚的历史聚合，从中疏理出文明生长发展、作用于社会的脉络和内生逻辑。欧洲文明就是一个世纪接着一个世纪的不断进步，最终汇聚成为统领全球的“大西洋文明体系”。 陈老先生关心的另一条线，是中国文化的“自主性”。对此，陈老先生比较悲观，他认为中国的新文化还没有成“形”，没有“自主”的东西。陈老先生大声疾呼“文化是民族的血脉，是民族的脊梁，设想如果一个民族没有文化，它是个什么民族？它就是个‘劣等民族’”。“文化自主性”是一个非常大的题目，绝非三言两语说得清。由于中国历史近代断档，面对工业化、全球化，以及当代的信息化，现代化扑面而来，中国一直在“嫁接”西方文化，甚至是“恶补”，这是必须的，无需争辩。但回过头来再想想，在现代化的浪潮中，凭我们日常所见所闻，中国文化精神依然随处可见，并没有就此消失殆尽。有人说，西方的自由是资本的自由，西方霸权就是为资本开道，资本的竞争讲的适者生存，零和博弈。而中国倡导的是“人类命运共同体”，提倡“和谐共赢”，这是中国历史上大一统和多民族融合文化的现代反映，与西方话语截然不同。尽管西方掌握话语霸权，但中国话语及中国方案的发声越来越响，这是不是说中国文化还是有其“自主性”？ 陈老先生这部剧播出是18年前，就当时中国踏上改革开放之路时间不长、依然很落后状况而言，陈老先生发出这样的感慨无可厚非。中国这个新兴经济体发展很快，五年一变，十年一大变。今天，中国在自主发声，越来越响亮。真心希望中国在现代化进程中找回“文化自主性”。