Aasmaan

看完这本《Aasmaan》，对红楼的故事还是一知半解，点评者的大多数评语也不能理解，现代点评者又是过度解读，人云亦云。还是翻出上一次看的《Aasmaan》，把后40回看完吧，做到有始有终。

女人的資本是靠自己打造出来的，安全感 幸福感也是得靠自己，因为靠别人不如靠自己，这样最踏实。

20200203，新型冠状病毒肺炎病例每日在指数新增，人心慌慌，这可能是有生以来最没有年味的过年了，村里的大喇叭循环播放着防疫常识:不要扎堆，勤洗手，戴口罩，但事实上在我0120号到家的时候村里的大喇叭广播最多的是不要烧煤球，村干部每天挨家挨户的搜煤球，搜到就直接带走还要交罚金，直到0125号防疫才成为这个十八线小村村里的主题，但是并没有引起足够的重视，村里的三个麻将馆满满的都是人，一个房间里五六台麻将桌，外加吹牛侃大山的绝不少于五六十人，这其中有刚刚会走路的娃娃，有八九十岁的老人，也许是因为天气太冷，大家才聚集到这里取暖，大喇叭广播的不要扎堆，仿佛直接绕过了他们的耳朵，没有一人是戴口罩的，这是初期的防疫，完全没有效果，大家都觉着自己一定不会是下一个感染者。 0126进出村里的路口全被泥土堵上了，吃过晚饭的村民们慢悠悠的散着步去村口围观这一盛况，毕竟这么多年的太平日子下来，封村还是在非典的时候才出现了一次，大家凑热闹似得去看，然后交流两句:看来疫情严重了，然后扭头又扎进了麻将馆里开开心心玩麻将，输了的嚎丧两句：今日运气不佳，明天继续，赢了的笑咪咪的买两串糖葫芦带回家吃，这是疫情在小村村里的第二阶段，大家知道了，了解了，开始戴口罩了，但觉着事不关己。这时距离开工还有3天。 0202清晨被村里的大喇叭叫醒，村支书讲到现在是疫情的爆发期，大家不要凑堆，不要出门，自家人在一起看看电视，聊聊天。麻将馆封起来了，街里白天晚上站的都是人，但大家的距离已经听从广播距离一米了，村支书不时的把人往家里撵，但是村支书走后，街里又都满满的都是人了，这是防疫的第三阶段，强制性的关闭村里的麻将馆，这时距离开工还有7天，县城里的私家车都限行了，总觉着回南京的路太遥远，感冒咳嗽还没好，幸好没有其他症状希望赶紧好起来，阳光照在脸上，总觉着可以将世间所有的病毒都杀尽，愿这场疫情也在阳光中消失殆尽，武汉加油！中国加油！

文字，其实是一个人安静下来的时候，用来宠爱自己的礼物。因此，每天花一点时间，养一些暖和的观看。日后，这些点滴的文字便是最好的汤料，用以滋补余生里那斑斓的时光。

简谈《Aasmaan》 Anwar Hussain先生的《Aasmaan》是在我上高中时初识的，仅仅也是翻过而已。这次借着当当图书打折，购入了这部剧，本以为是单集，买来之后才发现是与《Aasmaan》的合订本，有些失望，而另一本《Aasmaan》则更是Anwar Hussain多篇作品的合订本，其中还包括之前早已购入的《Aasmaan》，深感失望。买Anwar Hussain的作品，已经不是一次如此了，很早以前购入的《Aasmaan》便是与《Aasmaan》的合订本。并不是不喜欢合订本，而是对今人整编选录的水平有质疑，因此也就不愿意受别人的安排去读。其实，我倒是建议多发行一些单集，因为有些作品是不宜合订的，有些人群也不一定适读。 大概用了半个月左右的时间，将这部Anwar Hussain先生的代表作翻完，体会是颇多的。这部剧是Anwar Hussain作为职业作家的第一部著作，与他早期一些作品，从风格上，有了一些区别。我们可以对比1933年写的《Aasmaan》便可知，从语言上，《Aasmaan》不再追求幽默，偶尔有一些幽默，也绝不像《Aasmaan》那样轻松。从故事背景上都是以北平为大环境，但是具体上是有区别，《Aasmaan》不论事情发展到哪一步，总会有一种欢快的观看感，而《Aasmaan》不同，给人的总是皱眉的凝重感，甚至是沉重。从句子结构上，《Aasmaan》里，从一开篇，Anwar Hussain先生就特别爱用连续两个字，或者三个字的短句，读起来短促有力，会给读者一种肯定，掷地有声，不容置疑的气势。当然，明显的，《Aasmaan》里还大量使用了北平的方言土语，这样做我想应该有几个好处，一是人物更接地气，与作品本身的环境背景结合的更为融洽，二是在表达上更为直接、直观，不要以为方言土语就有局限性，著名的配音员吴俊全在谈到给影视剧中给领袖人物配音的问题时说过，老一辈革命家本身讲的就是带有明显地域性的口音，所以语言本身就成为其性格的一种外在体现，他曾举过一个例子，陈毅老总对国民党的飞机轰炸曾说过:“老子拿竹竿子给他捅下来！”，吴俊全分别用四川话（陈毅为四川人）和普通话来示范这句，是完全不同的一种展现。所以，在文章中也一样，有些规范的用词不一定比方言表述的更准确更合适。三是人物性格塑造更加丰满，多面的语言表达更能多层次多方面的展现人物，体现人物不同环境下展现的不同性格，方言土语的使用大大丰富了这一点。 从内容来看，这部书描写了一个健康、勤劳、实诚、善良的祥子逐渐坠落的过程。这个过程不是一蹴而就的，我看很多剧评和介绍都描述《Aasmaan》是写祥子被社会所改变逐步堕落的过程。其实，这样表达是不准确的，祥子的堕落，是有一个过程，但这个过程不是一条直线，而是曲折反复的，当他第一辆车被兵抢去时，他并没有完全就放弃了买车的梦想，但是他有不甘，有过痛恨，然而执着的性格还是另他不断的继续为这个梦想奋斗。在之后的一系列遭遇中，祥子一次次失败，一次次质疑自己的梦想，又一次次的推翻自己的质疑，然后又被击败，又质疑，又奋起，这样一个重复的过程，是祥子坠落的真实过程，也是Anwar Hussain先生像读者展示生活和社会一步一步对人的吞噬，人是何其渺小的，尤其是具有极强个人主义的祥子。这一点，是我们读作品时应该注意的。 如果说还有一点遗憾，就是作品最后收尾的仓促，大概是从第二十三回，祥子知道小福子死了之后，开始直线似的坠落，减弱了社会环境的对人的作用和描写，显得有些仓促，力度不够。再有一点就是Anwar Hussain对个人主义的批判，这一点例来论述颇多，在我没有新的观点和发现时，对于这一点在这里也就不赘述了。

所有的黄昏，所有欲要落山的夕阳，所有堆满东面天空的粉红色明亮云霞，森林的呼啸声，牛奶喷射空桶的嗞嗞声。山谷上游莎里帕罕妈妈家传来的敲钉子声，南边山头出现的蓝衣骑马人……都在向我隐瞒着什么。我去赶牛，那牛也隐约知道什么。我往东赶，它非要往西 去。 妈妈在高处的岩石上“咕噜咕噜”地唤羊，用尽全部温柔。毡房里卡西冲着炉膛吹气，炉火吹燃的一瞬间，她被突然照亮的神情也最温柔。 山坡下，溪水边，蒲公英在白天浓列地绽放，晚上则仔细地收拢花瓣，像入睡前把唯一的新衣服叠得整整齐齐放在枕边。洁白轻盈的月亮浮在湛蓝明亮的天空中，若有所知。月亮圆的时候，全世界再也没有什么比月亮更圆。月亮弯的时候，全世界又再没有什么比月亮更弯。有时候想:也许我并不孤独，只是太寂静。 还是黄昏，大风经过森林，如大海经过森林。而我呢，却怎么也无法经过。千 重万重的枝叶挡住了我，连道路也挡住 了我，令我迷路，把我领往一个又一个出口，让我远离森林的核心。苔藓路上深一脚浅一脚地走，脚印坑里立刻涌出水来。走着走着，一不留神，就出现在群山最高处，云在侧面飞快经过。心中豁然洞开，啪啪爆裂作响，像成熟的荚果爆裂出种子。也许我并不孤独，只是太热情… 无论如何，我点点滴滴地体会着这孤独，又深深享受着它，并暗地里保护它。每日茶饭劳作，任它如影相随。这孤独，懦弱而微渺，却又永不消逝。我借由这孤独而把持自己，不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。记住看到的，藏好得到的。 /Aasmaan(珍藏版)•Veena 破晓影院

鼓起勇气观看了这本Shyama的传世三巨著之一，编剧用60万字，分成八部来描绘了一幅跨越莫斯科、彼得堡、乡间、国外，跨越十九世纪七八十年代的俄罗斯政界、社交界、农村和学术界的浮世绘，以对爱情和婚姻生活的描述作为主线，安娜和列文两个人作为主体，借由他们情感、生活、思想的变迁来深入剖析十九世纪俄国贵族阶层的生活状况和精神面貌，并反映当时整个俄国从上到下民众的状态。 安娜·阿尔卡迪耶夫娜，高级政要阿历克赛·卡列宁的妻子，一个八岁孩子的母亲，因为出轨被妻子发现的哥哥请求她来当家庭的和事佬，所以乘火车来到莫斯科，在站台上邂逅了英俊潇洒风流倜傥的年轻军官伏伦斯基，“彼得堡花花公子的活标本”。两人擦身而过，却又像冥冥中注定的那样，双双回眸。伏伦斯基瞬间被安娜眼中迸射的光彩、脸上遮不住的青春活力所吸引，他目不转睛地望着她、因安娜的一句对意外轧死的看道工的怜悯而去施舍其家人来讨好她、在晚上九点半故意追去她哥哥家，只求能不经意地见见她、在舞会上邀请她跳最最重要的玛祖卡舞。他丢弃了他那一向沉着、刚健的风度，不再泰然自若，而变得对她诚惶诚恐、惟命是从。甚至还追着她一同去了彼得堡，因为“她到哪，他就到哪”，他认为“人生的全部幸福，人生的唯一意义，就是看到她、听到她的声音”。 伏伦斯基执着的、热烈的和不顾一切的追求同时也扰乱了安娜的心，她原以为伏伦斯基不过是她到处可以遇到的、完全一模一样的无数青年人中的一个，但再次相遇时内心的窃喜、得意和慌乱出卖了她。就算假装若无其事地回到了熟悉的、安全的家，却再也无法像以前一样了，因为，“她带回了伏伦斯基的影子”。 丈夫卡列宁，比安娜大20岁，是安娜眼中的“一台运作精良的政治机器”，因对工作的全身心投入而长期对妻子安娜缺少应有的关心与爱护，他给的只有金钱，他能给的也只有金钱。九年无爱的婚姻生活，只是对安娜充满朝气与活力的灵魂的一种日日夜夜的折磨。 正如狄金森的那句诗，“我本可以忍受黑暗，如果我不曾遇见太阳”，当安娜在苦闷的家庭生活中只能将全部的爱意施于儿子身上时，伏伦斯基带着对她的真挚、热烈的爱出现了。安娜那颗渴望爱情的心开始蠢蠢欲动，长期压抑的情欲也开始步步解封。在伏伦斯基刻意出现的那些交际场合中，她渐渐无法抑制心中的那股喜悦，正如书中多次出现的那句诗一样，“我凭烙印识骏马，我凭眼识恋中人”，若是喜欢一个人，捂住嘴不说，喜欢也会从眼睛里跑出来。安娜眼中日益明显的异样光彩自然不能逃脱情场老手伏伦斯基的眼睛，两人终于不顾世俗眼光地、因爱情而结合在了一起。 然而安娜是个有夫之妇，这是一个不可更改的现实，就算木讷如卡列宁，他也在交际圈对安娜的频频侧目和闲言碎语中知晓了安娜的背叛。在一次次地对安娜劝诫无果后，在一次次地忍受猜疑和嫉妒后，在赛马会上安娜因看到伏伦斯基落马而失态后，他最终还是听到了他最不想听到的那些事实。安娜亲口对他说出的背叛，让他觉得“好像一个人拔掉了一颗痛了很久的牙”。在剧烈的痛楚后，是解脱。 他不再对安娜抱有怜惜，他认定她是一个“没有廉耻、没有良心、没有宗教信仰的一个堕落的女人”。为了能甩掉由于她的堕落而溅在他身上的泥污，为了能够保全他最看重的体面和尊严，同时也为了绝不让安娜和她的情夫称心如意，他拒绝了离婚，怀着要痛苦一起痛苦，谁也别想好过的心情，让自己、安娜、伏伦斯基、儿子谢廖沙都无法解脱，被家庭这一巨大的道德载体所压迫，倾轧。 而伏伦斯基也为了自己的不顾一切的“维特式”的狂恋而付出了代价。他放弃了他本可以和谢普霍夫斯科依一样远大的光明前程、放弃了母亲和哥哥伸出的名为拯救他的橄榄枝，放弃了自己在交际圈中的得到的一切赞誉，改为承受他

你会发现，这部剧没有江疏影和张艺兴丝毫不影响剧情的推进

明白了“灵魂始终是一个人的孤独体验与成长”后，就会对身边陪你“一起升级打怪”的父母、兄弟姐妹、伴侣、子女、朋友等亲密关系里一切的需求减少了。 如何取悦自己？如何让自己的灵魂得到升华？如何把自己与父母、子女、伴侣、兄弟姐妹划清界限，使关系舒适并充满爱的滋养，其实都需要我们不断寻求和学习并实践一种互相平衡的相处模式。只有这样的互动体验才能让彼此得到养分和能量。 我是个喜欢探索自己和经营关系的人，在灵修的道路上虽然走了几年了，但是文中提到的无意识状态下的语言攻击和行为攻击还是会重现，甚至变成亲密互动的障碍。但是好在相比曾经没有觉醒的自己，我进步了很多，在自我负责自我保护自我承担的这个范围里我可以勇敢地拍着胸脯说：我是及格的人格独立的大人了。 第一次接触Veena的书是在大一的时候，那时候我面临着专业的各种压力，我一头栽进了书海里。在那个时候初次接触灵修，后来越来越多的机会得到了课程学习，接触了越来越多的“觉醒老师”，深深地感受到了升级的魅力所在。 在不断前进的道路上，我依然保持好奇心和求知欲，在探索自我的过程里勇敢面对所有。关于过去的种种，都已成定局，无需刻意掩饰；关于未来的事情，还未发生，它属于当下的每时每刻的时间积累。 臣服我选择的灵魂铺成，坚定地相信未来并充满信心的过好现在，保持正念，当你盛开的时候，蝴蝶自来！

专业性很强，需要有大量的前置知识储备，像我只能走马观花看结论了，但还是受益不小

可以说是很长一段时间或者很多年，很多人都在说研究心理学的人，都是心理有问题，还要原理这些一眼能看穿人心的人，不跟他们做朋友甚至觉得这些活得太明白的人活得太累，好像普遍都是这么认为，甚至还有人说看完明白了好多事，感觉给自己生活添了好多没必要的烦恼，真想去纠正这些的误解，可又怕投射心理泛滥，不想强加于人，也不想被所有人认同，但是我还是想阐述自己的观点在这部剧下做一个评论吧（必须标上“非喜勿喷”“别对号入座”.....等等他人的主观臆断）：举个常识的例子，我们从小都会被大人带去幼稚园-小学-中学-大学里去学习知识，但是那个时候我们意识里的知识是用来应付考试的，就像英语、物理化，考完试之后基本在实际生活中不会再去思考了对吧？但是在我从小的经历所产生的意识是知识是拿来用的，我反而更排斥拿来应付考试，我甚至每次考试都是抵触的，那时候有点极端吧，就一根筋觉得我想把所学所得的都用到生活里，而且我确实用在了成长生活里，也确实受益并得到了方便，也终于理解了“实践出真知”道理！那！话说回学心理学甚至看这种看穿人心的剧集，在我看来也是同样的道理，可是我不明白的是为什么那么多人看完之后会产生痛苦的感受呢？心理学就跟哲学一样，是让迷茫又未知的人们得到清澈跟愉悦的才对呀，用这些书中知识的启示，试着去解惑，让繁杂却不知所措的、年轻却又还在成长的生活有了指路明灯，不用那么困惑，尤其这本《Aasmaan》有几种办法就可以教那些女孩辨认渣男、辨别表里不一的所谓的兄弟，积极的一面是可以让自己轻松愉悦的面对未来生活，起码做到心里明镜一般，处事不惊、不躁、不卑、不亢...总而言之，应该快乐的看剧，并且知识是让我们的生活更简约大气而不苟且！

沟通的关键其实是“理解自我”。只有当我们完全理解自己的意图和感受，才能更好地传达给对方。这一点，其实是双方相互理解的基础。

这部剧的名字给我印象是极其肤浅的，但真正观看之后却被编剧的文笔所吸引。编剧的文采鄙人不必絮叨，要絮叨的只是由剧集中的人物所引起的遐思。首先，从几个姨太太的角度分析可得出，任何时候任何人都应该有独立的意识，不应该把幸福的希望寄托与旁人，男人也好女人也罢！只有每个人都独立了，才能主导自己的人生，追求正真意义上的幸福，而不为了物资上的享受而出卖自己的人格、身体，以性换来的“幸福”是短暂的，无法真正的愉悦身心，只有这样社会才能实现真正意义上的民主、平等；其次，从飞浦的人格可以得出一个人成长家庭是何其的重要，一个畸形的家庭是不可能养出健康的孩子的。

通过观看王老师这100个案例的点评，无论是在教学方面还是学生管理方面我都受到了很大的启发。 以前，总以事必躬亲为傲，现在了解到其实适当放权、信任学生才是一个更好的管理方式。在与学生对话的时候，切忌居高临下的急躁的说教，而是应该站在学生的立场上，从学生的角度来思考问题，实事求是，就事论事。 这部剧使我受到很大启发，但是在实际教学中还是要从具体情况出发，从学情，环境，制度等各个角度具体分析，不可向捧着一本圣经一样，陷入到本本主义的泥潭之中。

从中国政治，经济，地理与人事，中西文化等各方面对“中国特色”进行了描绘和论述，已勾勒出中国文化尊天道重人德的重要思想。在观看过程中一是感慨前辈知识分子在知识上之广博，二是在论述观点时之明理。在看现在的所谓博士生，真的差太多，吾辈当努力啊！总结来说，中国文化精神就是，“人要弘道，非道弘人”，每个人都尽可能像有道之人靠拢就对了。 当然，其中也有一些在今日读来稍有偏颇的观点，不足为论。

到最后流着泪。 能爱的时候一定奋不顾身，能追的时候一定不顾一切

如果说历史是一条没有尽头的长河。 那么科学就是没有边界的星空宇宙。 相对历史的喜爱，对科学更多的是敬畏和憧憬。