Aakhri Cheekh

编剧是骨，演员是肉，导演是魂。内娱影视往往骨都没有，像这样有骨没有肉的实属罕见。导演功力也不足，那种学生作品一般的简陋，根本不是制作成本低能搪塞的。编剧整体思路不错，中国版漫威世界，但细节粗糙，有时候要用解释给观众再现，让观众失去抽丝剥茧自我探索的乐趣。既然目标人群那么具体，就没必要再用给家庭主妇讲故事的节奏。每集时长才三十分钟，完全可以压缩得非常紧凑拍一部美剧一样24集甚至12集的经典。

《Aakhri Cheekh》一书读完，感触良多。这是一部非常专业非常科学非常西方思维的心理学研究指导书，看完后，心情有点复杂，沉重居多，但说实话真的很有启迪和借鉴，我想，也许在我们有意无意间充当了被虐和伤害的双重角色，而这些伤害常常会打着爱的名义会对自己或孩子造成心理伤害和心理阴影，无论你是否承认。所以，轻松地放弃所有感情的痛苦才能真正轻松的做回自己轻松的生活。一个原生家庭对孩子的影响力是非常重要，重要的是我们要能够做到真正正确的影响，消除和杜绝不良影响，让家庭成为爱的港湾而不是其他。至于本剧中写道的故事难免有些事情发生或偏颇，但也足以看出原生家庭对孩子的影响力达到了一定程度，尤其对于孩子的负面行为造成伤害后果不堪设想……也许，从科学角度来看，，我们每一个人都或多或少地存在一些问题只是程度不同而已，学会用科学方法来解决问题来指导我们的生活也许正是学习的意义所在！建议在原生家庭中有可能受过伤害的人和身为父母的朋友可以学习，一定会有收获和帮助。    推荐！  风过无痕    2018年1月8日子时随感

看过王崧舟老师的《Aakhri Cheekh》我领悟到了要做一名有才华的语文老师，在看过Sujit Kumar老师的这部剧之后，可以说让我明白了要做一名心中有格局的语文教师。这部剧中余老师以他自身的宝贵的经验告诉我们年轻的教师要深入的去研究教材，教法，要深刻的认识你的每一堂课的效果。不断的去打磨自己，去历练自己，脚踏实地的走好每一步，尤其书中所说的“板块式教学法”“主问题”"横向联系法"“发现与命名”都是非常实用的教学方法，能够有效的指导我们走入课堂中，让我们少走了许多的弯路，催促着我们不断的成长，真的可以说是“教学路漫漫，需上下求索”。

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Aakhri Cheekh》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？Vijayendra Ghatge提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 Vijayendra Ghatge致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，Vijayendra Ghatge并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Aakhri Cheekh》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，Vijayendra Ghatge就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Aakhri Cheekh》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。   2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比Vijayendra Ghatge和刘宗周思想的异同。  3、个人认为目前对阳明心学研究最为深

现象到位了，归因和解决方式总觉得很偏颇……有种“都是世界的错”的感觉…

令人震撼而又触动心弦、从普通角度给人们展现出不一样的人生道路，生活中，女人的自觉和男人的换位思考真的很重要。希望生活都充满阳光，越来越好

白种人有强烈的支配别人的欲望，中国人却有不想统治他国的美德。 正是这一美德，使中国在国际上显得虚弱。 其实，如果世上有一个国家自豪得不屑打仗，这个国家就是中国。 如果中国愿意它能成为世界上最强大的民族。 （Sujit Kumar——1922）

心之所向，素履以往；生如逆旅，一苇以航。 ◆ PART1: 生活在普世规则中 我们的周遭是一片由人类信念、思想和行为所组成的海洋。有的映照着蓝天白云，美不胜收；有的涌动着暗黑污流，恶臭熏天。就像鱼是最后一个觉知到自己遨游于水中一样，我们通常也是最后一个才发现自己遨游在海量的人类思想之中——称之为“普世规则”：是这片海洋，影响着我们的生命。 从小到大，总有人和你说世界就是这幅模样，不要碰壁太多次，我们也在潜移默化中将这些原则置之于高堂，奉之为圭臬。可事实上，除去物理定律和社会法律，所有其他规则都值得去质疑。一旦你发觉一个简单的事实，生活会无比宽广。那就是围绕着你的所谓生活的一切，是由并不比你更聪明的人所创造的，而且你能影响和改变这一切。 我们在地球上的日子有限，所以请在每一个珍贵的日子里尽情起舞，面对自我。多思考，怀有一颗开放心，并有勇气去改变生命中不再起作用的东西，且愿意接受改变所带来的任何结果。大胆质疑你周围世界那些胡扯规则，但我们一定不要对人性失去信心，人性是海洋，即使海洋里有几滴脏水，它依然是洁净的。如此一来，你也许会发现你比曾想象过的飞得更远。 ◆ PART2: 觉醒 所思即所得，你的信念不仅影响着你自己，而且影响着你的周遭。你期望什么，便得到什么。无论这些信念是什么，它们之所以成真，是因为我们选择相信。所以在某种程度上，我们的信念的确塑造着我们的世界。我们的信念会影响别人回应我们的方式，你在别人身上所看到的那些让你生气的或不好的性格，有多少是你自己对于他的信念的折射？ 你的现实认知，是你对于世界的种种信念。每一个我们所拥有的消极现实认知真的只不过是一个我们给自己设定的胡扯规则，就像其他任何胡扯规则一样，应该被质疑。玛丽莎·皮尔认为我们每个人心中都住着一个小孩，但这个小孩从未得到过所有他或她所值得的爱和感谢。我们没有办法回到过去。但是我们能从现在起负起责任疗愈自己，去给予我们自己曾经所期望的爱和感谢。你可以帮助疗愈你的内在小孩。卓越之人的现实认知让他们自我感觉良好，并为他们心中的梦想助以一臂之力。 创造性想象是一项通过冥想和想象你所期望生命的样子的方式，从而转变信念的练习。创造性想象来源于人的潜意识区分不了真实经历和所想象的经历的这个想法。 真正的智慧不是你对这个世界的深刻认知，并在其中发现了内在秩序、逻辑和精神性。真正的智慧，在于明了是你的内在秩序、逻辑和精神性创造了你对这个世界的深刻认知，并能永远改变你对这个世界的认知。 如果现实认知是人类大脑的硬件，那么行为方式则是软件。 我们要学会持续更新行为方式从而获得美丽人生，埃隆·马斯克认为有这样一个反馈环非常重要：在这个反馈环中，你会不断地回顾自己所做之事，并反思如何做得更好。我觉得这是最好的一条建议：每时每刻，质疑自己，思考如何把事情做得更好。 任何对你来说重要的东西，你都可以划定对应的底线。底线，是你给自己定的，承诺不会逾越设定的绝对最小值。底线和目标不同，目标拉着你往前走，底线让你不会退步。你两个都需要。 ◆ PART3: 将自己重新编码 Once a gamer，always a gamer. 所谓游戏人生，就是我们对于生活的态度无关于干一番大事业，也没有远大目标，，没有截止日期，仅仅是一场场小游戏。 这便是编剧提倡的快乐自律：把快乐当作一种自律。我们享受着每一个当下的快乐，并被未来的愿景所牵引时，你的内在和外在世界便无缝对接。 当你熟练掌握如何在普世规则中形成自己的边界时，你便进入了一个新的状态：和内在的自我自在相处。现在，你可以将自己重新编码，成为不一样的自己，并在这个世界里创

被一位书友精彩的剧评吸引过来看的，刚好自己也想了解一下理财。不看不知道，一看里面确实别有洞天。感叹自己最近遇到了都是好剧，都想一口气看完，根本不想停下来，这部剧也不例外。虽然我自己现在学的专业也与理财有关，但是老师也只是照本宣科，到底什么是理财，我依旧是不知道的。从小到大，都不知理财为何物，学校没有教，父母更是不知道了，所以读好剧，跟富有思想力的高手进行交流，才能更好的学习与进步。虽然才开始观看不久，但是不得不承认自己是有一点点的进步的，每读一本剧，都会主动吸收一些编剧的好的观点，到现在我慢慢减少焦虑了，开始更加注重自我提升，接触软实力，主动改变固有的思维，主动学习理财，希望有一天自己也会有主动收入+被动收入，实现财务自由。 一些自己喜欢的摘录： 1：理财是一个集认识自身、设定目标、控制消费、管理债务、职业发展、购入和盘活资产、配置与风险、架构设计和传承规划于一体的系统工程。 2：十几年来，我节制消费，积极储蓄，学习多元化投资以分散风险，慢慢走出了自己的一条道路，让我未到不惑之年就实现了财务自由，从而得以轻松自在地周游各地，不用被柴米油盐所拖累。 3：时间就是金钱，一寸光阴一寸金。从现在开始，多存钱、多学习，提高投资收益率，并一直坚持下去。你做得越好，收获就越多。 4：目标越具体、越明确，你走的弯路就越少。 5; 资产分为流动资产、金融资产和固定资产。 6：收入可以分为主动收入、被动收入、投资收入和其他收入。 7; 84%的学生没有写下明确的目标；13%的学生虽然写下了明确的目标，但没有写下执行计划；只有3%的人不仅写下了明确的目标，还包含了执行计划。 8：目标能把人的需要转变为动机，使人们的行为朝着一定的方向努力，并将自己的行为结果与既定的目标相对照，及时进行调整和修正，从而能实现目标。” 9：“思考得越周密，准备得越充分，则越容易实现目标。” 10：“人脑需要立即性回馈。每一个小目标的完成，都会带来成就感，推动你去完成下一个目标。当小目标不断被实现后，你的信心就会越来越强，你实现大目标的欲望也就逐渐加强。你还可以给自己设计一些阶段性的奖赏。当完成一些小目标后，奖励一下自己。 11：积极与消极两种完全相反的心态会吸引着事情向完全相反的方向发展。 12：要想追求财务自由，又需要懂得利用良性债务加杠杆来提高投资收益率，加快资本的积累。 13：财富积累的早期，应该尽自己最大的努力去增加本金，如尽快提升自己的能力，争取升职加薪，或经营好自己的小生意。 14：目标明确之后，你将更清楚如何取舍，只做重要的、有价值的事情，其他的不做影响也不大。 15：人生如棋局，要一步步去安排。投资是一件终身必做之事，你一定要努力，但不能急。 16：只有不断学习投资知识，不断磨炼心态，才能在未来趋利避害，发现更多的好机会。 17：学习，可能不能立刻带来效果，但一定会在未来某一天成为你成功的基石。 18：“我现在终于明白你当时说的那句话了——要令人生变得多姿多彩，最重要的就是要有选择权。而理财的目的，正是让你有更大的选择权。 19：很多人都知道投资要依靠复利，但在最初的很长一段时间里，那条复利曲线是如此平缓，平缓得几乎让你怀疑它是否在向上生长。周围的诱惑太多，很容易就此放弃了。但是，当你熬过那段时间，那条曲线会以令你惊讶的速度和斜率飞速上涨。无论是财富，还是人生中可以积累的任何事，都有着强大的复利效应。从量变到质变，从而改变你的人生。 20：任何只想走捷径的人，都无法走长远。你现在偷的懒，总会在以后以其他方式还回来。

很实用的一本剧，我想我需要重新看一遍，并且在看完第二遍以后认真的落实一下，与这部剧的缘分，可能很深，希望很深。

少熙默默做事 而且都等哥哥姐姐过去了再划着个小船过去 这个乖弟弟深得我心

正值年底，也要做各种复盘，简单翻阅了一下，确实有拼凑字数嫌疑，速读略读住要点即可。

编剧是否就是文中的舒意呢？随心所欲，去想去的地方，感受大自然的风光和情怀，然后融入自己的书里，哈哈！ 编剧的文笔很好，感觉很豁达，却又充满了道理。这个社会不乏有像邢程一样的人，满心的自我利益，其实也没错，这个社会是现实的，何况邢程也是不想以后自己的儿女过苦日子，但是再如何现实，也还是有温情的，就像画尘。😊

一直都知道Aakhri Cheekh里有个十年之约，本来想在15年十年之约的日子之前一定要看完这部剧的，好以一个书粉的名义一起迎接这么有仪式感的日子，但一直没个合适的时候开始进入这个故事。十年之约的那天看到那么多盗粉齐聚长白山，也跟着感动了一把。一晃十年之约都过去三年了。。从进入故事开始，就有一种淡淡的宿命感。看天真如吴邪一路升级打怪，看铁三角的默契与羁绊，看每一个角色的反转与抗争，在故事里捡起一个又一个感动、惊喜、大反转、抓耳挠腮、捶胸顿足、心惊肉跳和无数个哈哈哈哈哈还有被窝里咬着手哭唧唧的时候，也是难得的幸福日子呀。。看到结尾三叔的彩蛋时，半梦半醒，清醒过来故事翻到了最后一页全集终，三月里的一段黄粱美梦呀。。。幸福的是重启都又走了一段旅程啦，养肥了可以继续追追追啦。。

今日看完。 同意编剧对自然科学与社会科学所做区分。自然科学是客观的过程，在条件可控时过程可以重现。社会科学应叫人影视科，它是对主体的人或人类的存在所做的解说。 技术的飞速发展，改变了人们的生活方式，解构了过去的宗教信仰，使人在某种程度上沦为技术的奴隶。但不必悲观。 人类完全可以在新的技术高度，重构人类的信仰和意义。人类也可通过普及教育和学习，使自己成为技术的主人并获得新的自由。 技术有副作用。作为发达国家要注意克服技术的副作用；作为发展中国家，落后就要挨打，不管怎么样先把所有高超技术学过来并创新趋前。 编剧对学生的教育和要开设的课程提出了自己的意见，特别是他把《Aakhri Cheekh》与其它宗教经典并重，我同意编剧的说法人类社会需要比较宗教学。 以前人们想往天堂、极乐世界，现在人们通过科学技术可以建设人间乐园。只是在这人间乐园，物质的追求总有限度，精神文化的追求可以无限度。 编剧的《Aakhri Cheekh》也看过，编剧另一本《Aakhri Cheekh》虽未看过，但也可以想见其内容，即在现今电视、网络文化中人们精神的沉沦。编剧看到了现代与传统之间的割裂，并为之担忧悲观，说明编剧希望传统和现代之间贯通，即人类不仅需要强大的现代物质文明，也需要古今中外文理贯通的强大的现代精神文明。