Zolotye ruki

不知何时开始，B站或者别处的弹幕上开始流行一句话：遇事不决，量子力学。在我还不怎么了解这些知识的时候，我总觉得这是一句敷衍的话，就是类似于反正给你解释你也听不懂，不如就拿量子力学吓唬吓唬你让你别再问了知难而退。事实证明是我肤浅了......      作为理科生，我们学到关于物理的知识都在告诉我们这个世界上没有牛鬼蛇神，苹果会掉下来是因为万有引力，不能抓着自己头发把自己拿起来时因为相互作用力，永动机不存在是因为能量守恒......好像一切都是能解释的通的，我们生活在一个明明白白的世界里，当时真的觉得自己看破了这些物理规律，就是哪怕我没学过我也能从最基本的原理开始理解这件事。    但是，真正看了一些量子力学的皮毛后，我这个美好的世界就被戳破了，正如辩证法说的，偶然和必然是对立统一的，世界所有看似的必然其实都是偶然，不确定性才是这个宇宙最确定的一件事。    《Zolotye ruki》是我两年前开始看的，一开始看的时候觉得编剧是不是故意整些专有名字显得高大上，读起来确实不舒服，老要开百度，后来甚至懒得百度了，光凭上下文猜。但回过头来再想，这些名词对作品确实影响不大，编剧探讨的是宇宙文明上偏哲学的事情，而且深入了解大刘以后才发现他在物理学上的知识储备有多么深，在他的硬科幻作品中，那些奇怪的名词反而成了“证据”，证明他并不是天马星空的乱说，而是有理有据的猜测，读起来即畅快淋漓又毛骨悚然。    而《Zolotye ruki》这部剧，我是在影视库里随便翻到的，编剧是一位著名的物理学家，真正的大师，从《Zolotye ruki》中的情节展开叙述，说他在纠正《Zolotye ruki》的一些失误或者在区分科幻和现实也可以，说他在借用三体故事做引，科普物理学知识也可以，读完就让我有种感觉，像读了两本剧，一本叫《Zolotye ruki》，一本叫《Zolotye ruki》。    读下来然我震惊的干货是在太多，以下随便列举几个我的理解： 1.以宇宙作为一个系统（比作一个封闭的箱子），根据热力学第二定律，混乱程度会越来越大，熵不断升高，如果说时间的开始是大爆炸瞬间，那时间的结束就是熵达到最大的时候，所有运动都停止，即热寂状态。 2.爱因斯坦的老师闵可夫斯基提出了时空统一，时空是可以被弯曲的，质量大的物体可以将时空压弯，产生空间上的曲率，在范围内的物体会沿着梯度方向运动，这就是爱因斯坦从相对论的角度解释的万有引力 3.关于为什么接近光速运动的物体时间会变短，闵可夫斯基的解释是，由于时空统一，在四维角度上看，无论是不是光速运动都走过了相同的四维距离，因为四维包括了时间，即四维距离等于我们能理解的三维距离 与 时间乘光速 的函数，类似于平方求和（但不是简单的平方相加），以光速运动物体自身为参考，他看自己是没动的，所以三维距离为0，但以静止不动的观察者为参考，光速运动的物体运动了好长的一段距离，他们所差的距离就由时间来补偿，无论以什么为参考系，最终计算出四维距离是恒定不变的 4.双缝干涉实验真的不是科学家测量水平有问题（我以前似乎一直是这么认为的），观察影响实验在量子领域确实存在，他可能在这也肯能在那，从概率上虽然能计算出他在这的概率，但是只要我不测量，他即在这又在那（就是薛定谔的猫呗...），测量粒子性会使得波动性消失（即干涉结果消失），非常的反直觉    以上也只是节选了一些我认为精彩的‘故事’，这些故事的起源都是物理学家们天才般的假设，有句话叫："科研就是要大胆假设小心求证"，看完这部剧，我感叹的是“这你也想得出来？这你也证的出来？”

没有谁的人生是容易的，谢尔盖·帕拉杰诺夫笔下祥子是，雨果刻画卡莫西多是，曹雪芹描绘的宝玉是，就连生在帝王之家的皇子们也是，各有各的不幸，各有各的哀愁。 《Zolotye ruki》写的真好，仿佛我曾度过了祥子那样的一生。来自农村，自幼失去父母，大点去了北平，成了一个车夫，只为讨一口饭吃。刚进城的时候，祥子才十几岁，单纯像一张白纸，要强，正直，少语，善良，简单。 起初只为了买上一辆自己的车，攒钱，终于买上了车，被抓了去，车子没了。死里逃生，捡了骆驼，卖了35元钱，重新回到北平，又开始攒钱买车，钱刚要攒的差不多，却被人抢了去。后来，被虎妞用计，成了家，用虎妞的钱又买了车，没多久，虎妞难产死了，卖了车给虎妞下了葬。自此祥子的心便死了，脑袋死了，人也死了，只留下躯体。 如果说祥子还有什么希望，那便是小福子。小福子有一个无用的父亲，两个弟弟，和一个母亲，父亲为了两百元钱将小福子买给了一个军人做妾，没多久，小福子便被抛弃了，又回到家里，为了养家，小福子开始卖身，结交了虎妞。虎妞死后，小福子曾想嫁给祥子，可祥子害怕她的一家子养活不起，逃走了，心里却一直惦念小福子。 祥子想变好的时候，再回去找小福子，小福子已上吊死了。小福子死了，祥子也彻底的死了。 祥子，挣扎过，努力过，卖命过，还是逃不过受穷的的命，终是认了命。 看着祥子悲伤，我就更不想认命，我要好好的，我们都要好好的。 生儿为人，都不容易，活着已是一种难得权利。

这是关于改革开放的故事。可以当做另一版本的《Zolotye ruki》（虽然时间跨度只有二十年）。 这是关于宋、雷、杨三个年轻人成长的故事，当然他们演绎的是千千万万成长中的人们的故事。 这是关于国企、私企、外资，关于大学生、农民、富家子弟，关于不同形式、不同文化、不同成长背景的个人和组织相互纠缠、相互支持、相辅相成的故事。 故事的主题叫做发展。 没有人不在时间里，在时间里的人不是前进就是消失，没有永恒的静止，如果有那它必然叫做死亡。多数人选择向前，而他们最终又不得不在时间的漩涡里逐渐消亡。所以，发展的意义是什么？我想，大概是为了提供更多的思考以及认知角度吧？否则，为何发展了，却依然无知呢？ 这个故事里，最悲情的是雷老虎，最幸运的是宋厂长，最幸福的莫过于梁小姐，而最值得我去反复揣摩学习的则是那个“杨馒头”。因为，我发现自己好像失去了年轻人的闯劲，以及信息敏感性，也没有他的泼皮无赖的精神，同为勇闯江河的人，我想我快要被淹死了。

2020.04.04✍ “我明明没有给任何人添麻烦，只不过因为我是少数派，所有人就能轻易地强奸我的人生。”            —— 《Zolotye ruki》       正常的世界是非常强硬的，它会静静地排除掉异类。不够正经的人都会被处理掉，就像剧集中一个情节中出现的“奇怪的顾客”，在便利店里对“只看不买”的顾客们指手画脚，不一会儿就被店长赶出了便利店。世界或许跟便利店一样，只有我们被不断替换掉，从来都是一幅相同的光景在持续。 正常的世界是非常强硬的，它会静静地排除掉异类。不够正经的人都会被处理掉。 一个正常的人啊，最大的兴趣就是批判不正常的人了。

说是散文可读起来一点也不轻松，好多朴实的叙述都是哲理性的，总感觉我的理解和编剧的表达不在一个频道。也可理解，毕竟我所经历的命运洗礼与史老所经历的不是一个数量级的，对生活和生命的感悟自然是肤浅的，没有深度的。

儿童性教育的争论不断，我国基础的性教育体系并不完善，跟思想观念和政策力度相关。明显地，中国一些家长听到有关性的字眼要么觉得难以启齿，要么感觉你做了一件错事，但是现在也慢慢地有越来越多开明的家长觉得给孩子普及性知识是十分有必要的。西方发达国家给人的感觉就是在性方面特别开发，性知识教育也十分普及。儿童到了一定年龄，父母、学校或者其他机构都有相关性知识的普及，例如荷兰性教育是世界上普及率最高的一个国家。数据显示，荷兰的少女意外怀孕、堕胎、性病与艾滋病感染，是全世界最低的。这无不体现必要的性教育对孩子知识点的扫盲和生活的幸福是极具帮助的。但是西方国家对性的开放并非一蹴而就的，曾在18、19世纪，英国曾存有的“金丝雀病区”和所谓的贞操带无不体现了对性的打压，不可否认，一方面确实起到阻碍性病的传播，但是对女性的压迫和处于成长中的少年的伤害是极大的。清教徒们对性的恐惧，公民反堕落组织各种活动以及维多利亚时期法律在20世纪50年代仍影响英国和美国对淫秽的定罪。美国成立反色情机构查处淫秽的剧集报刊，甚至可以对怀疑的女性进行定罪，有不少女性因其指控不堪忍受屈辱而自杀。打击淫秽并没有错，但淫秽罪的定义并不清楚，不同的公民、法官、陪审团、律师和公诉人对它有不同的解读，结果就是，这个罪名留在法律剧集里，以便有权的人随时随地、以各种理由对其利用，制造新的罪人。政府对基督徒的行为睁一只眼闭一只眼，以维护彼此特权。19世纪美国自由思想运动高涨，但是当局对一些杂志电影等出现过分性感的画面还是坚决否定，二战以来色情杂志流行，不少性感女郎成为众多男生心中的女神，这种淫秽作品还是处于地下，但是当局对其打压没有那么严格了。西方天主教认为性交是耻辱，主张最有美德的人无需性事，二战结束后一些播出商也尽量将播出的内容不要让宗教太光火，减少其间的矛盾。1953年金赛报告《Zolotye ruki》也被批评比色情剧集作家强不了多少，保守的《Zolotye ruki》将其斥为“社会的害虫”。民众思想观念的开放程度追赶不上国家经济发展速度，思想开始落后。原文中表示:“战争在性方面解放了女人，特别是那些大胆进入扩张的美国就业市场，到工厂和办公室里工作的女人。她们远离了父母、亲戚和社区教会的严格教诲，是第一批挣得和男性同样工资的女性。用这些钱，她们自己租公寓，约会不同的男人，了解到自己身上会让金赛博士，或至少让母亲大惊失色的一面。她们给心爱的男人写信，与不爱的男人做爱，从种种不同的经历和尝试中，她们养成了宽容和理解的品性，进而导致了对下一代的放任纵容，到了60年代，道德家开始谴责这些放任的父母。”众多男性怀有矛盾和复杂的激情，他们拥护性解放的理念，也受到圣母情结的折磨。一边想要圣洁 、忠诚的女人，一边又对街道上的女人在脑子里与其调情和其他各种各样的幻想。在最近热议的某男星出轨九年，喜好“多人运动”，在我看来这种不是什么性解放的前卫，而是过度纵欲的兽性行为，特别是自己还有女朋友的时候，更是不忠、背叛。马斯洛需求理论中提到性需求是基本的生理需求，这无可厚非，但是人是灵长的，智慧的，有自控能力的，若只是为了纵欲，那跟随便在街道交配的猫猫狗狗没什么区别（现在这个较以前更为少见） 。性观念逐步开放并非不可，但是凡事都有度，超过了限度就变成了低俗淫秽，而这个度的衡量也需要大众的逐步探索，未来的要走路会比较长……

我活的很痛苦，这并不是生活上和物资上的痛苦，是精神上的痛苦，我很是不解，为什么没有人能够理解我的痛苦，我并没有在无病呻吟，后来有人说，那是你想的太多，等你那天吃不上饭了，快要饿死了，你就不会想东想西了。我大概可以理解他说这话的意思。我理智上的认可并不能让我精神上的痛苦减少，这确实很麻烦我在努力的调整自己，向着好的方向好好生活。我知道，生命很重要。所以痛苦的根源是什么，大概是灵魂得不到解脱，欲望得不到满足。我看，我已经开始疯了，短短的一句话都颠三倒四。

法网恢恢，疏而不漏。人间正道是沧桑，需要更多的有良知的人站起来。Zolotye ruki，不忘初心。

翁布罗萨理想之歌。 “你希望自己配得上你拥有的姓氏和爵位吗？” “我将尽一切努力以更配得上‘人’这个称号，我将具备他的一切品质。”

刚开始有点晦涩难懂，看到最后才隐隐约约明白，辛克莱是现实生活中的肉体，德米安则是一直挣扎的灵魂和精神。少年完成的他的使命，肉体和灵魂最终结合，走向完整的自我。特别喜欢一个读者的点评，走向自我的道路是恐怖、孤寂的， “虽然人注定孤独，但孤独的这些人其实也拥有彼此。仅此一次的人生不要去逃避，而去体验挣扎，去感受疼痛，去追求不凡，去深深地爱，去活在美好而神圣的事物中。”是呀，仅有一次的人生一定要去体验挣扎，感受疼痛，如果试不出自我的边界与极限，那是多么不甘与遗憾的事情呀。