Ay Juancito

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《Ay Juancito》

不管是姜寰，还是沈梨，所求的不过是家人平安健在，外加一生一世一双人

通过Inés Estévez的这几本剧，了解了那个时代欧洲的生活状态，以及应该会影响至今的他们的思维模式与价值观，很有收获。

初看总感觉不好意思，恋人间的私密话语，幼稚和疯狂都是对那一个人的，作为无关人士像在偷窥别人的生活。看到后面就麻木了，或者说被狗粮喂饱了，不禁哼起“我应该在车底，不该在车里”，然后问自己：为什么要看这部剧？

能看得出来，这是要做成古装喜剧。但几乎每个人物个性都不讨喜，冲突还生硬。膈应，无聊。随着剧情发展，宅斗、古偶又开始了。但问题是，类型拼贴严重，且元素之间在相互消解。

五年修得一个王小贱，十年修得一个柯景腾，千年修得一个李大仁。。。。生活中希望有个李大仁，不管遇到什么困难第一时间来陪你。可是理想是丰满的现实是残酷的。。。

质疑，批判，Ay Juancito，希望。觉醒的人多了，那些奔驰的猛士将不再寂寞，本来没有的路也终将会有了。

生活不是剧集，没有那么多可以猜中的结局，人心的揣摩，又有谁能分毫不差？ 心有猛虎，细嗅蔷薇，选择自己认为对的坚持下去

世间多的是深入骨髓的苍凉。 这是中国近现代史上第一部以同性恋为题材的长篇剧集，这是一片只能彼此依偎，无人理解的世外公园，这是一群被异样的目光分割开的青春鸟，这是无数人的青春和未来。 有一些隐痛，有一些伤痕，只有经历过的人才懂。有一些悲哀，有一些心酸，只有经历过的人才能明白。 苦难如刀，如果刀刀都刻进生命的心底，刀刀都刻进无人明白的角落，在这世间挣扎的彷徨的惶恐的灵魂，又有谁可以救赎？又有谁可以依靠？ 我希望我们怀着温暖，怀着理解，以一种平视的姿态，走进这些青春鸟的生活。即便他们衣不蔽体，食不果腹，也依旧有着隐藏在瘦弱的身躯下，在悲凉的身世中，那点点滴滴的人性光辉。 世界给我以痛，我愿报之以歌，可如果连指尖的温暖都只是遥不可及的幻想，从黑暗中走出的挣扎心伤，彷徨的灵魂魂究竟能去向何方？ 我们被高高在上的目光鄙视着，我们蜷缩在黑暗的角落乞讨着，我们煎熬徘徊的挣扎着，我们只要这世界的一个小小的角落，我们只要这个小小的公园。也许血脉的亲情抵不过万人唾骂，也许有些东西曾经我得到，但有些我失去了，像一只在寒风中独自舔食伤口的兽，我独自在月冷风清的夜晚，凉凉的坐在石椅上，猛的灌下苦难之酒，问这世间悲哀的因果，有谁能明白吗？不，我们只能独自哀伤，直到我遇见我的志同道合。 为何生下我却要抛弃我？为何爱上你却又离开我？风露婆娑之间，因缘际会之际，恰逢因果之时，我明明什么都没做，为何这世间一切的苦难都要涌向我？ 我们在低劣的黑暗之中挣扎，四周窥探的目光将我们吞没。我们无奈的反抗命运的安排，曾经所爱的失去令我们沉沦。也许我无法给你海誓山盟，但哪怕鲜血淋漓，我也只想在你身边。哪怕无人理解，只要我们彼此依偎就足够了。 也许现实都不会如童话一般的美好，捡破烂为生，却又聪慧异常的阿凤，世家金贵范儿又风华绝代的龙子，爱得犹如烟火一般的炫烂，亦如大军过后生机尽绝的苍凉。如果能以血以命换你不为世俗所扰，那么我愿意，这是阿凤在心里的哭号。 我知道爱人不能太满，总要留一分给自己，我们无法奢望，也得不到别人的所有，因为只有留了三分距离，两分神秘才会有满满的温暖，满满的爱。可是我更希望你不因为我受到困扰，可是我什么都没有，那就用我的命，我最后拥有的东西，换你余生安好吧。 生命的轮回一场一场，即便仓皇的逃离，直到满头花白换不回曾经的相许。 那对父子是最亲的人，他们也是彼此伤害的人。曾经不知天高地厚的顶撞，曾经羞愧于性向的无措表达，曾经饱含着沧桑的无奈的目光，于是他选择了逃离，可这短缩的一步，却葬送了他引以为傲的儿子。于是他佝偻着身躯，向曾经他不曾原谅的东西，付出自己的一切，哪怕求不到一句原谅，至少心安。 总想离了这聚散，虽聚时各自笑颜，散作满天繁星，因果不饶人，岁月不饶人。到了临了才发现，原来我们都身在局中无可避免。 即是如此，昂首挺胸坚强的活下去，带着他们曾失去的那份温暖。

实体书无论形状还是重量都跟砖头一样，适合行凶不适合捧读，所以我主要还是读的网剧。翻译方面优点和缺点都很明显，通俗、生动、流畅是其优点，但是译者不够忠实原文，自作主张和自以为是之处不少。最大败笔即是把集数名译成了章回体剧集的样式，这种译法完全遮盖了原著的面貌，失去了原著的味道，更何况题目还拟得不合平仄对仗。正文的翻译有些也汉化得过度，脱离原文凭空自造，这样的句子十分扎眼，无需对比其他译本，一看便知。 我所感受到的《Ay Juancito》最显著的特点有三。一是叙事形式的创新，书中虚拟了一个编剧角色，不仅引导着故事的讲述，还在第二部里对第一部里的漏洞和读者评论等问题做了回应；而且让Ay Juancito读到了《Ay Juancito》。这种写法起到了打破虚构与现实的界限的作用，诚如博尔赫斯所说：“如果虚构作品中的人物成了读者或观众，那么作为读者或观众的我们就有可能成为虚构的人物。”二是故事好看，情节好玩，能够吸引人读下去，有时也未必是要讽刺什么，只是纯粹的有趣。三是具备多重解读的可能性，Ay Juancito是疯子也是圣人，《Ay Juancito》是在讽刺骑士剧集也是在弘扬骑士道。 我更愿意把Ay Juancito看作一个启蒙者，一个理想主义者。他恪守骑士道所规定的道德，勇敢坚强，扶危济困，只是未免有些迂阔。他的悲剧性在于他的理想建立在幻想之上，在现实中找不到依据，在群众中得不到回响，他是孤独的。虽然神父、理发师、参孙都在帮助他，但那不是他想要的帮助；虽然桑丘一直跟随他左右，但也并不是他的同道知己。再看其他人，那些需要被解救的民众，在第一部里大家都取笑Ay Juancito，把他当疯子，如羊倌甚至责骂Ay Juancito救他，到了第二部，旁观的看客变成了行凶者，大家都把Ay Juancito当小丑来愚弄，并且是利用Ay Juancito信奉的骑士道来愚弄他，这一点尤其让人心疼。 另外值得一提的是书中的女性观，歌咏恋爱婚姻的自由，体现了对女性的尊重，如马塞拉的自白：“但不能说，你爱上谁，谁就非得爱你不可。”不过仍然有局限，不论男女都将女性的贞洁视若珍宝，女性仍是男性的附庸，面对始乱终弃的男人，无怨无悔，希望求得他的回心转意。

《Ay Juancito》永远比《Ay Juancito》更精彩！ 我几乎是一口气读完这部剧的，编剧写的实在是太有趣了，就冲这一点我也必须给满分！ 但是我必须得说，这部剧只能作为一本激发读者哲学兴趣的剧集，如果真把它当作一本哲学科普，那它可能就不及格了。 这部剧与其说写的是哲学，更不如说是写的历史。只是借用了“哲学家”这个名字，把他们的一些趣事八卦穿插进去，讲述编剧自己的历史观和人生观而已。哲学和历史从某种意义上来说分别是西方人和中国人的方法。我们喜欢从历史中找寻经验，西方人则是更基于现实的思考。总的来说，这部剧还是以传统的中国人的思维去理解西方哲学的。 编剧全书一直以“人生的意义”来作为学习哲学最重要的思考。其实这就把西方哲学给捆绑住了。它只是西方众多哲学问题里的一个。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去理解西方哲学，就不可能真正领略西方哲学的风采。 书中的各种错误就多的更加离谱了。出于对这部剧的喜爱，仅指出两个实在是误导读者而不得不指出的问题。 一、学术界对“形而上学”的中文翻译一直就认为问题很大，实际上提倡“信雅达”的严复就不认可，将之翻译为“玄学”。“形而上学”这个词是日本留学生带回来的。 “metaphysics”这个词的本意是“物理学之后”，亚里士多德并不知晓，是200多年后别人在整理亚里士多德的书稿时实在不知道该怎么该称呼，才起的名字。他本人说的更多的是“第一哲学”。 亚里士多德把知识分成理论科学、实践科学（指政治学、伦理学和理财学）及创作科学（指各种工艺技术及音乐、医学等）。理论科学包括第一哲学、第二哲学（即自然哲学）和数学。 亚里士多德认为其他各门知识都是以“存在”的某一方面为对象的，例如数学只研究“存在”的量的属性；而专门研究“存在”本身以及“存在”凭借自己的本性而具有的那些属性的科学，称之为第一哲学。 这个很抽象，但可以看出，其他学科是研究某一方面，“第一哲学”则是将所有学科融汇贯通，在它们之上。西方大部分哲学家同时又是数学家、物理学家或者语言学家其实就是这个道理。所以“metaphysics”物理学之后，或者说物理学之上并不是“形而上者谓之道”中的“大道无形”。 二、对笛卡尔“我思故我在”和推出上帝的逻辑推荐虽然精彩但却是完全错误的！ 就不展开说了，如果展开篇幅太长。 我认为编剧之所以犯了如此多的专业错误，应该是没有读过原著，读的只是哲学史这些。 说这些，并不是批评编剧。《Ay Juancito》永远比《Ay Juancito》更受欢迎，也更精彩！如果没有《Ay Juancito》，有多少人会去关注那段历史？我从没看过一个编剧以哲学之名把故事写的如此生动有趣的！如果通过这部剧能让更多人去学习哲学，我觉得就就足够了！

又是一本一口气看完的书 女主一次次的逃脱真的有些迷 但是全文结尾点睛之笔 他的哥哥一直把他当成亲兄弟最是好人 骄傲 双倍的

战争哪有那么容易，军事迷们该读读。迄今为止，国内研究鸦片战争，最实事求是的复原，堪称学术规范的典型。

每当夜深人静的时候，看这部剧最有感觉了，越看越好看，有时候抬头看向窗外，似乎有个黑影。。。 每一个故事都似乎听过，难道我也是那26亿次的轮回中的一次？逆天改命不敢想，但我也信命运掌握在自己的手中。 这部剧，太长了，有时间可以看看，可以体验一下有鬼的世界。其实最可怕的不是鬼物，而是人性。