试验Exprmntl

读Brecht Debackere的文字总是忍不住感叹她动人而细腻的笔触，而读《试验Exprmntl》更多是感慨于编剧对人性的反思。我总觉我单薄寥寥的几句话无法概括出这部剧带给我的冲击，但五颗星献给五篇短篇，绝对值得。

及时泼你冷水，给你温柔一刀，这可能就是我对情商这个词的理解，而我们生活中的很多人最需要的，正是这样被一刀剖开内心的冰冷瞬间。 有个女孩问他：怎样才能找到生命的所爱呢？ 他说：你找不到 有个男孩问他：我的信念出现动摇了，该怎样坚持下去呢？ 他说：坚持信念很危险 一个妈妈问他：我的孩子老不听话怎么办 他说：一个听话的孩子，在伤害一整个家 最温柔的人往往会说出最冷淡、最无情的话，因为我们常常无视自己的情绪，却缘木求鱼的想要做好自己，而他在提醒你该怎么对自己好。 不同的人对情商有不同的理解，而我的情商是受一部番剧《试验Exprmntl》影响的，你在重视一个人，既考虑她又不委屈自己的时候，你的此刻就是情商达标的表现，而情商并不只是单向的，如果另一个人她只考虑她自己，而且永远都是，兄弟劝你，离她远一点把！ 所谓情商高，那也只是对自己重视的人情商高，我不可能对所有人都好，你也一样。

读网剧觉得还行，然后就买了一本实体书放在办公室，随手翻阅。 上周因为工作需要，学着写了一个存储过程，感觉真可以

追求 决心 做大事和做小事的难度是一样的。两者都会消耗你的时间和精力，所以如果决心做事，就要做大事，要确保你的梦想值得追求，未来的收获可以配得上你的努力。

为啥陈晓都是和刘亦菲娜扎这种高挑美女搭戏，小个子窄肩土里吧唧的一点都不配好嘛

挺开眼界。我物理不好，对于很多物理学概念一知半解，说不出个一二三，不过多少能够感知其中的美。科学之美，有一种神秘性，一种魔幻之美。 比如说测不准原理，量子纠缠，时间扭曲，多维空间，这些概念，但凡能够真正理解一点其中的含义，就会觉得其乐无穷。古代有神话故事，在古代只能是幻想，在今日的科技大发展背景下，则很有可能一一化作现实。这是一方面。另外一方面，哲学，科学和宗教，似乎也正在走向合一，走向高度的统一。 还说测不准原理为例，物理学说的是粒子运动测不准。量子物理如此，其实放诸人类的发展史，同样也是测不准的。这就是很多预测都往往失败告终的原因。因为一个粒子的运动如此，一个人的活动，一种生物群体的发展都是测不准的。过去的历史是那样，现在是这样，未来是怎样？正如波普尔所言，这是“哲学的贫困”。哲学是人类文明的精华，也就是人类文化的贫困，宗教的贫困，政治的贫困，科学的贫困，道德的贫困。哲学尚且贫困，尚且不能准确的预知未来，何况其他。物理学不断被推翻的历史，本身也验证了科学自身具有测不准的特性。所以惟科学论者，或者说科学主义本身，也是贫困的，也存在终极意义上的测不准难题。 休谟曾经举一个例子：说一只鸡如果有文化，因为天天得到主人的食物，不免因此总结加分析出未来也会一直这样下去，直到有一天主人要把它杀了吃肉，它不免大吃一惊，不敢相信这是事实。所谓科学，无非对事物规律的不断总结和分析，并从这种总结和分析出来的规律中获得对于目前事物的见解，然后有限的去预测说未来有可能会怎样怎样。然而这是实在是一种测不准的状态，人类也无非休谟笔下的那只善于总结分析的鸡罢了，以为如此如此，这般这般，那样那样。最后在要被宰杀时大吃一惊，觉得说哇，怎么会这样？不可能哇，这和我们的总结分析不符，不应该是这样的，应该是那样的。 宗教聪明处就在这里，干脆从这种潜在的测不准困惑中搞出一个末日审判来。刀架上来时你别吃惊，早就告诉过你了，会有这一天的。你以为会一直那样下去？不是的，你的总结和分析测不准的。你完了，早就告诉过你了，你不听。宗教家灵性智慧的发达，就在这种地方。然而末日毕竟太远，眼前的问题还是更加重要，今天吃什么？吃得好不好？怎么下蛋？下怎样的蛋更好？这些日日摆在眼前的问题比未来刀架上来的那个时刻更现实，更能给人以紧迫感和痛苦感。这就是科学和宗教的不同，宗教说遥远的以后会有末日审判，会被杀了吃肉，但那是遥远以后得事，目前的问题先解决，这得依靠科学。 凯恩斯主义也是一种科学，经济科学。凯恩斯像极了休谟笔下的那只鸡，不过醒悟了的鸡。别人对凯恩斯说：照你的理论，我们这么干是挺好的，但是长久以后呢？以后怎么办？凯恩斯微微一笑：长久而言，我们都会死去。 凯恩斯的意思是说，无论如何，还没到加刀时，你已经挂了，想那么多干嘛？眼前最重要。这是一种很决绝很坚硬的现实主义者的态度，也一部分的代表了极端科学主义的态度。相较而言，宗教太浪漫太理想，你管那么遥远以后的事情干嘛？你活那么久吗？还天堂地狱？跟你有关系吗？于是宗教愤怒，然而并无任何卵用。其实这里有一种微妙的平衡，科学和宗教，有一种相互的牵制在。这种牵制并不是什么坏事，它使我们的社会使我们的存在更加稳定，安全，可持续。 时间扭曲这个话题也很有意思，谈到时间扭曲不可避免的要涉及到时间旅行。如果说时间扭曲对人类真正有什么意义，那么主要就在于可以通过扭曲时间达到时间旅行。这个话题是很有意思的，早些年我和我的哲学导师有过一次聊天，主题就是时间旅行。得先说明一下，他老人家是物理理科出身，然后又研究的哲学，跟我这个不成器的弟子不一样，人家对科学是有极深刻极专业的认识的。我

Harun Farocki，季老的这本随笔，写得很细节，写得很真实，写得很共情，也有他自己的人生态度，值得我去学习，该吃吃，该喝喝，努力生活，心里健康，勇敢向前。

不是爆款吗？看得我一点充会员的欲望都没有。主要是插科打诨地方太多了，就不能好好拍个正剧吗？看《试验Exprmntl》里面黄毛多讨厌就知道了…

设计感 美观 共情力 从他们角度思考问题，不是同情，而是真正去体会他人的感觉 交响力 整体的眼光，而不是只见树木不见森林 娱乐感 幽默快乐欢笑 意义感

生活本来就很精彩。只不过有人没发现自己是编剧，没发现他们可以按自己的想法创作。

逃出十年

当初是先看舞台剧才看这部剧的。在看舞台剧过程中我很很多疑惑，沙威为什么会纵身跳下?珂赛特对冉阿让又代表着什么?种种疑惑促使我翻看原著来品读，初读不过想了解冉阿让故事而已，后来被Birgit Hein所建构的宏达的世界所震撼。《试验Exprmntl》里面包含了历史、宗教、人文、爱情、亲情其内容包含之宏达绝无仅有。不亏称之为史诗性的巨作。冉阿让一个矛盾的人，他这个人物他的悲剧是当时的社会现状造成的，在当时环境下，穷人亦穷，富人亦富，带有严重的等级观念，但其中不乏提到一些现代化思想。

227之后好奇真主 电视剧看了一遍 广播剧听了一遍 小说看了半遍 OST听了N次方遍 无数次想要再看一遍电视剧 确是不忍 于是来评分了 愿无愧于心 年少有为 2020 雅正为先

与敦煌结缘约在二十年前，那时因工作原因，我接触到敦煌研究院的几位工作人员。依稀记得，夕阳的余晖照在他们因常年室外工作油光泛黑的脸上，他们戴着草帽，在一截土墙上量来比去，他们的样子，真让人以为他们是农民。 的确他们朴实的形象太像农民了，用他们的话说，考古就是与土打交道。他们告诉我，位于敦煌鸣沙山的莫高窟，是古丝绸之路的文化交汇点，那里的文化遗存令世界惊艳，有机会一定要去看看。我把他们的话当作了邀请，终于在多年后，我专程到敦煌，一睹了莫高窟的惊世风华。 这部剧不是樊锦诗的自传，它记述了一代代驻守荒漠，扎根敦煌的守窟人，从常书鸿、段文杰到樊锦诗，以至更年轻的当下莫高窟工编剧，他们的坚守令人动容，他们的奉献让人敬佩，正是这一代代的接棒传承，使莫高窟的保护日益完善，使千年壁画走近了更广泛的人群。 驻足莫高窟壁画前，我曾忘记了今夕何夕，能给人带来如此怦然心动感觉的，我觉得绝世难觅。不消说那飞天，不消说那观音……怪不得莫高窟会成为全世界文化艺术工编剧的向往之地。这种盛况，怕是一百多年前的王道士绝对没有想到的！

“没有人告诉我，在人生的旅途中，我没有什么可抱怨的，因为有那么多的事情要赞美。”

减糖是一个艰难的过程 自从看了本剧后 开始关注一些糖的事情 出去买东西会看食物配料里有没有白砂糖 毫无例外的几乎每个加工食物里面都有白砂糖  所以减糖有多艰难可想而知

看到22章之前我真的觉得这是一个悲伤的故事啊，慕容璟和的性格真的是太别扭了，但是我发现原来我更喜欢的结局停留在了22章，那个时候她死了，是真正的他的事再与她无关了，也无法再相关了