紫色爱心Clara's Heart

清崎夫妇在金钱和生活方面真的很富有，但有一种生活和一种乐趣他们不曾拥有。那就是：他们没有孩子。

拜读田老师大作，真正大家之言，有理有据，一气呵成，读起来畅快无比。田老师的语言风格喜欢直接引用文言文，如果文言文附带白话翻译，对我这种文言文小白来说可谓福音。 东晋历史一直很陌生，更未尝理解“王与马共天下”的内涵。今方知“门阀政治”是皇权政治的变体，具有临时性和过渡性，也是特殊历史背景的产物。关于门阀的经济基础及其发展演变，是我更感兴趣的内容。

多读几本阿德勒的书，对其“目的论”思想的理解会逐步深入，这种“目的”首先是基于人性的本能生理和情感需求，其次可以上升为基于社会关系的优越感（个体尊严、成就、自由等）追求。个体心理学理论和马斯洛人本主义理论有不少重叠，但这也不奇怪，因为都基于研究人及人性。阿德勒有几句话特别有趣，如“公立学校都是在政府政策指导下成立的，政府旨在培养温顺的民众，让民众懂得站在上层社会利益的角度思考问题，并可以随时当兵作战”，呵呵，还有学生只是学校和教师追求优越感的工具一说。另外一句，“只有一种人能够真正准确地理解人类的灵魂。他们要么是真心忏悔的罪人；要么是那些曾经陷入精神生活的旋涡，在所有的错误中奋力挣扎并最终把自己拯救出来的人；要么是那些曾经靠近这一旋涡并且受到其激流拍打的人。”😂😂😂这时我想到，不就是说股民、熊爸熊妈吗？观看阿德勒的作品，常常让我也想起另外两本剧——德韦克的《紫色爱心Clara's Heart》，塞利格曼《紫色爱心Clara's Heart》。

因为武志红老师的一篇公众号推文来到这里，一看到书名首先内心的感觉是可能又是什么心灵鸡汤吧。。。但是没有果断放弃，而是抱着读读看的想法💡很庆幸做出了这种选择。很受益，在这部剧中我渐渐模糊的意识到每一个行为背后那些更深层次的原因，那些更需要我们看见的内心。要了解痛苦以及如何治疗它，我们仍有很长的路要走，不会因为一本剧就一次解决，但知道自己痛苦的原因或许是第一步，这会让我们的视野更清晰，帮助我们更好地理解自己身上曾出现的那些说不清、道不明的体验。它也提醒着我们，自己并不孤单：我们经历过的有人也已经经历！

冷脸秋天好酷哦……发现但凡是活到第二轮的选手我不会很希望他们继续赢

棒！编剧轻松舒适的语言将西方哲学娓娓道来，看的我震撼不已。哲学，西方哲学，是时候该有所学习了。棒！

女人终其一生所追求的到底是什么？相信每个人有每个人的答案吧……

班门弄斧 搭乘“爱智慧者”号观光缆车🚡缓缓前行，透过玻璃看着一座座由哲学家自己的哲学“体系”堆积而起的高峰，心中除了兴奋更多的是敬畏！本次“观光之旅”的导游➕解说员是赵教授。从“哲学之父”泰勒斯之峰开始一直到德国古典哲学发展的最高峰黑格尔之峰结束旅程，在途中，仰视这些高峰常常令我心潮激荡热泪盈眶。 每座山峰前云雾缭绕，结合赵教授的详细解说和形象的比喻，略能窥见一斑。 向＊死＊而生的＊思＊想＊殉＊道＊者苏格拉底、推举哲学家为＊王＊的柏拉图、古希腊集大成者亚里士多德、经验哲学之峰、教父哲学之峰、等不一而足。 赵教授以通俗易懂的方式将晦涩的哲学概念娓娓道来，并省去了引经据典之繁。 由于篇幅限制，在此仅分享康德之峰和黑格尔之峰，具体内容如下👇🏻 康德在哲学上可以说是大器晚成，他一直到57岁才发表了第一部重要著作，那就是《紫色爱心Clara's Heart》。在这以后的十多年里又连续发表了另外两大批判，即《紫色爱心Clara's Heart》和《紫色爱心Clara's Heart》，这“三大批判”构成了康德哲学的主干。 康德指出，哲学的首要任务，就是要在认识之前首先批判地考察一下我们的理性能力，确定我们理性认识能力的来源、范围和界限。 康德认识到了我们的认识进入到理性就必然会产生矛盾，这是他了不起的地方。 康德对待矛盾的态度进一步强化了他的自在之物不可知论。所以我们说，康德哲学是从先验自我和自在之物的二元论设定出发，二者一个提供形式，一个提供质料，共同构成现象世界并且形成关于现象世界的经验知识，最后则通过“二律背反”得出了自在之物不可知的结论。这就是康德的认识论。 康德在西方哲学史上的重要意义就在于，他构成了近代哲学与现代哲学之间的重要枢纽。当他开始自己的哲学批判时，他面对着两个相互对立的学派，一个是唯理论，一个是经验论，这二者各自发展到独断论和怀疑论的极＊端＊。康德应运而生，他试图用自己的方式来调和二者。他的调和一方面是卓有成效的，他确确实实看出了独＊断论和怀＊疑论各自的弊病，而且试图寻找一种超越、克服这些弊病的途径。但是从另一方面来说，任何一个哲学家都有自己的问题和弱点，康德也不例外。 另外，作为德国古典哲学的开端，康德最重要的意义在于提出了一系列根本性和方向性的问题。事实上，康德提出的问题比他解决的问题要多得多。从这一点来说，康德最重要的贡献在于提出问题，而不在于解决问题。 正因为如此，一直到今天，康德仍然是各派哲学共同回溯的一个出发点。 我喜欢康德是因为他把很多问题都分析得非常细致，条分缕析，逻辑严谨，表现了一种英国式（或休谟式）的审慎和明晰。我喜欢黑格尔则是由于黑格尔表现出了一种真正的德意志气派的东西，表现了一种博大的胸怀和磅礴的气势，一种高屋建瓴的眼光和舍我其谁的自信。我认为，一个哲学家就应该具有黑格尔那种气概，觉得自己是最好的，觉得天生我材必有用，“我就是为了放飞密涅瓦的那只猫头鹰才来到这个世上的。” 我始终觉得，黑格尔的狂妄是一种很有魅力的狂妄，他不像康德那么谦虚，他把什么问题都说完了、说尽了。但是，只要你耐心深入到他的哲学体系中，了解到他的思想是如何深邃、他的视野是如何开阔，你就会觉得他有理由这样自信、有权利这样狂妄，因为他的哲学确实是非常高明的。 如果从德国古典哲学发展的角度来说，黑格尔确实以一种黑格尔的方式解决了康德所提出的各种问题。但是，这种“黑格尔的方式”却招致了现代人的极大反感。为什么呢？因为黑格尔把话都说绝了，与谦虚的康德相比，黑格尔显得太＊霸＊道！如果沿着黑格尔的路线走，你永远也不可能超越他。正是由于这样，所以现代哲学都喜欢回到康德去，而把黑格尔绕开。其实早在黑格尔刚刚去世不久，青年黑格尔派

读史使人明智，借着杨总的书，第一次简单地回顾了a股的起起落落，这次观看是一次很好的炼心之行。感谢感谢。

现在自己走的每条街道似乎都是长安的哪个坊亲王的剧集直接拿去可做剧本。结尾有点牵强，可“二月春风似剪刀”引出来的线索还是新颖的。