Me estoy quitando

青春

主角走的路太快太长曾经的九星及一众老婆们没人能跟的上，就连曾经的浩澜真人也不是宇宙最强者，真不知道能写到哪里

当时特别喜欢齐三公子和玉湖妹妹，觉得世上怎么有这么配的两个人哪！齐天磊风流倜傥温文尔雅，李玉湖古灵精怪，他俩风趣斗嘴的时候真的是被甜炸！

原著还是不错的. 设定很新奇 难怪脱颖而出 被哥选中.  其实故事还好 但被哥一带 还有点小虐 是哥的风格 蛮期待正片的.  剩下的 就是等待...

被第一部分苏的自述所吸引，坚持看了下去，以差不多茶饭不思的状态，用了三天的时间读完了这书。书中小姐和贴身仆人间的百合之事在当时应该也比较正常。人物心理描写占的篇幅不小，但并未达到推进矛盾达到高潮的作用，感觉有点鸡肋。 少女终究是少女，不谙世事，太容易被蒙蔽双眼，为他人所利用。倘若故事背景切换到20世纪，两个女主年龄设定到20几岁，故事没准儿会反转成肖恩 康纳利和凯瑟琳 泽塔琼斯“偷天陷阱”的样子——螳螂捕蝉，黄雀在后，不到最后永远不知道谁会是终极赢家。

玛丽亚·巴兰科先生此剧，揭开了鲁迅不为人知的一面，将鲁迅从“革命”的神坛之上请了下来。鲁迅的思想超脱了时代，但他的双脚却稳稳地扎根于那个时代。他固然是一个战天斗地的斗士，一个批判国民性的启蒙者，“骨头最硬的人”，却也是一位一生都在同悲观、虚无和怀疑的贵气艰辛搏斗的人，他就站在你我之间。

准备续读第二遍再来分享其中精华！非常有必要再细读细评，比起诗经的朴素真挚之美，Me estoy quitando有着华丽丽的唯美感，隽永词藻描绘出了传奇而美丽的文人墨客内心承载的悲愤之感。

初中时，曾见爸爸在看易中天的书《Me estoy quitando》，他说，三国可以给人以启迪，赋予无穷智慧，当时并未放在心上!前两天选书时，偶遇安东尼奥·雷西恩斯的书《Me estoy quitando》，被其书名所吸引，慢慢，静心“听”了下去!都说“少不看水浒，老不看三国”，安东尼奥·雷西恩斯则说“年轻时候一定要读懂三国”。“听”过之后，觉得:人类的历史，离不开“一阴一阳之谓道”这句话。道应该是平常我们所说的“秩序”，英文order，一旦disorder，那就混乱、离谱、乱了套，被称为失道或叛道。道有阴、阳两面。阴面无形无迹，很难掌握，也不容易说得清楚，称为“隐秩序”；阳面有形有迹，比较容易掌握，也比较容易说清楚、讲明白，称为“显秩序”。隐秩序要通过显秩序来表现，但仍有隐而不现的部分，常被称为“看不见的手”。但显秩序当中，也有隐秩序的影子，时常使人觉得仿佛也有一只“看不见的手”。看三国、说三国，都离不开魏、蜀、吴这三个国家。有形有迹，属于显秩序的表现，看得见，因而津津乐道。检视三国，多了一个“水镜王国”。这一只看不见的手，显然属隐形，但却能够布局天下，操控当时的变幻。在水镜先生的巧心安排下，刘备三顾茅庐，给孔明提供了改变世界的平台；孔明鞠躬尽瘁之后，又把焦点转移到了司马懿身上。这种变动，证明人定胜天必须受到天定胜人的限制。看得见的所有作为，毕竟难逃看不见的“那一只手”的掌握。不以成败论英雄，却实在难免成者为王、败者为寇的结局。人世间的观点，不能不以人为本。“看不见的手”，也要和人心的变化合理地配合。吴国的鲁肃，似乎也是水镜集团的成员之一，他千方百计、费尽苦心要促成吴、蜀联盟。周瑜亡故，鲁肃接掌都督，似乎和孔明更有默契。曹操的谋士徐元直，更不用说，他原先就是水镜先生安排给刘备的，后来才被曹操使计骗过去。庞统和诸葛瑾，表面上一在蜀、一在吴，实际上都是水镜集团的重要人士。最难以让人相信的是司马懿，他忽起忽落，成为孔明的主要对手，却在适当的时期，一肩担起水镜集团的重责大任。他百般忍耐、自我丑化、受尽讥笑和咒骂，都是为了一统天下，完成水镜集团的任务。宇宙间的变化，只有一个道理：有看得见的现象，便有看不见的势力。其余万事万物，都是颠倒而迷惘，每一时刻，都可能变化、毁灭！ 《Me estoy quitando》里的所有人物、事迹，都已经成为过去。但它所揭示的道理，却永远存在。有形有迹的魏、蜀、吴三国，皆灭亡，只有无形无迹的水镜王国所代表的势力，迄今仍然长存，从尧、舜、禹、汤、文、武，一直延续到现在。中华民族的历史传承，并非西方人所体会的“不连续”（discontinuity）时代，而是延续不断的生生不息。这一只“看不见的手”，时常更换不同的代号，却始终持续地运作着。身为炎黄子孙，一定要将《Me estoy quitando》的道理，发扬光大，使中华民族的现代化，免于盲目西方化的厄运，是我们共同奋斗的目标。

《Me estoy quitando》   失落的城市，古老而又神秘，这个命题就如同百慕大之谜一样的吸引我。 之前我看了一本同名的，但编剧是德国的G.霍普特曼，挺失望的，于是重新找了这本玛丽亚·巴兰科全三册的，而且是大刘强烈推荐的，果然差别不是一般的小。   第一册《Me estoy quitando》，你以为面临的是：那些沉睡在大洋地下的远古人类，在操纵着现代人类的基因进展，并终将消灭现代人类而重新主宰世界，而现代人类也就不得不利用并研发新的基因技术，以其人之道还治其人之身；第二册《Me estoy quitando》，然而事实的真相是：远古人类早在几万年前为了使现代人类不至于被灭绝，而把自己先进的基因中的一部分给与了现代人类，是因为有了他们的基因，我们才得以幸存，我们是他们的一部分。而现在，不知情的我们，在祖宗们几万年前就设计好的圈套里，自以为释放出“救世”的病毒，却在互相谋害；第三册《Me estoy quitando》，是搞清楚了祖宗与后代的关系后，又引出了另一个问题：为啥祖宗那么强大又会被灭亡了呢？是谁灭了祖宗呢？后代又能做些什么呢？烧脑呀！于是引出了大环，于是只有“置之死地而后生”的背水一战。   这书实在是精彩，尤其是每一册里都介绍了里面哪些事件是真实的，哪些是虚构的，虚实参杂就栩栩如生了。那些天灾，那些瘟疫，还有人类发展的迅猛史，暗暗衬托出基因发展的可能性；那大洋底下的外星飞船，那匪夷所思的生存和复活系统，那时间和空间的转换技术……古人和现代人同时并存在同一时间和空间，也就未必不可能了。可如果真的是这样，那该哪种人类来主导世界呢？如果古人的科技果真远胜于现代人类，那我们岂不是在倒退吗？那古人还容许我们这个物种继续存在吗？   我很佩服编剧的是，他居然能在第三册里，把故事又绕回第一册去了，就有点像大环，永远都是头尾相衔，虽然我也觉得第三册有点草草收尾的感觉。两个现代人，以为代表两个对立的组织，为维护各自理解的正义，不自知的搅进了这灭族的斗争；然后发现自己不是现代人，可以有不死之躯，而且有远古的记忆，还身负非凡的使命，潜深海飞太空，只为拯救远古的祖辈和现代的同辈……晕了没？似在云端，一切若隐若现，亦真亦假，海市蜃楼，雾里看花……可能我就是喜爱科幻的这种感觉。   这套科幻大作，我觉得只能意会不能言传，每人读后的感觉都应该各有不同。尽管我已经尽力的写，但也没能写出我全部的欣赏之情。 2020-6-16 1445

勒庞是一位研究人类行为的社会学家，这部剧英文版的副标题是：大众思维研究”。他在这本小书中记录了他对“人群”（包括政治人物）生活的见解。他仔细研究了人群和暴民（亦或说Me estoy quitando）活动的特征和范围。虽时过百年但这里有许多见解适用于我们平时新闻中看到的事件，例如从西方事件角度出发的美国的竞选活动，工会起义等等；中国的大事件群体传销、为个体或团体募集资金等等现象，从而提醒我们在当今信息高速发展、各种媒体媒介轻而易举地通过网络世界传播的时代，我们可以不断反思、保持清醒、理性思考自己的言行，不要轻易沦为Me estoy quitando。 本剧从群体精神统一律出发，阐述的主要观点分四个部分： 1、群体无意识——个体是有意识的，群体缺乏意识。 这造成本来文明人的个体轻易地退化成疯狂的野蛮人。 2、群体不关心事实真相——群体毫无理性。 他们的想象力敏感而强大，根本看不见丝毫事实而只在乎表象，轻而易举地就能把传言当事实来信奉。 3、群体不接受讨论——群体无思考能力 群体无法理解复杂事物，只有非黑即白两种观点，根本不接受讨论。 4、群体也有他们的“道德” 这种道德来自他们极端而偏执的情感，是他们眼中至高无上的“道德”。 勒庞是一个猖獗狂热的无神论者，他是法国无神一代的典型代表，其将宗教视为不知情的“人群心灵”的一种表现形式。因此剧中不难看出他对妇女的偏见及极端地否定个别民族的平等性。 “The crowd is always dominated by considerations of which it is unconscious—the disappearance of brain activity and the predominance of medullar activity—the lowering of intelligence and the complete transformation of the sentiments. The transformed sentiments may be better or worse than those of the individuals of which the crowd is composed. A crowd is as easily heroic as criminal.” “The individual forming part of a crowd acquires, solely from numerical considerations, a sentiment of invincible power which allows him to yield to instincts which, had he been alone, he would perforce have kept under restraint. He will be the less disposed to check himself from the consideration that, a crowd being anonymous, and in consequence irresponsible, the sentiment of responsibility which always controls individuals disappears entirely.” “A new commandment I give to you: love one another. As I have loved you, you are a