Vivement dimanche

希腊神话，是希腊人处在生产力发展极度低下的时期，对宇宙自然万物的一种理解方式。这是所谓的神话思维。 我们今天看待这些神话，大可不必去追究他们的道德瑕疵，而可以怀着一颗审美之心，去欣赏人类童年时代发展得最完美的地方所创造出来的这些充满奇思妙想和清新朴智气息的艺术范本。 马克思对古希腊有很高的评价，去欣赏人类初民时代的天真 率性 恣肆的状态，我们从中可获得莫大的精神愉悦和享受。 我们看神话应如此看。

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先说电影：《Vivement dimanche》 该片于1998年2月19日在新加坡首映；同年获得第35届台湾电影金马奖最佳剧情片，和第48届柏林国际电影节金熊奖提名；还被时代周刊杂志选入年度全球十大佳片！ 电影剧情是这样的： 女主人公文秀出生在一个幸福的四口之家，家中有父亲、母亲以及妹妹。故事开始于1975年的成都，当时已是“那场运动”晚期，“知识青年上山下乡”的运动依然在持续。 作为知青的文秀报名到四川边远地区参加工作，一开始文秀在某个场部的奶牛场工作，后被组织选中跟随藏民老金学习牧马。老金早年在一场藏民的打斗中被人割掉生殖器，并无一般男人的性欲妄念。老金对这个十几岁的纯真小姑娘疼爱有加，为她打水、挖浴池。文秀也愈来愈信赖老金。 然而，场部过了约定的半年时间仍然不来接走文秀，令她逐渐产生焦急不安的心理。文秀的脾气变得暴躁，一股冤恨全向老金身上发泄。 当听说其他知青回城成功后，文秀更渴望家乡，渴望城市的生活，于是各色人等便粉墨登场，他们以帮助她回城为诱饵让她献上自己的贞操和身体。 当然，其中少不了有人利用自己手中的权力无耻地享用文秀的身体... 老金虽然明知文秀被玩弄，却有口难言。未几，文秀变成场部那些有办法的男人轮流玩弄的物件。老金忍无可忍，痛斥文秀出卖自己的身体，文秀竟反唇相讥，“卖也没有你的份！” 文秀献出自己的身体并未得到回城的机会，反而搞大了肚子，还不知道是哪一个人经手的？ 老金带着文秀怒气冲冲大闹场部，文秀在医院得知有人自断脚趾换来回城机会，也想人为制造工伤的假象回城，但是自己下不了手。文秀将枪交给老金，让老金开枪，最后老金在绝望之下射杀了文秀再与她殉葬。 有句话叫，太阳底下无新鲜事。 还有句话叫，历史往往在重复。 在一个大环境并没有发生根本性转变的地方，我们今天看到的事情，往往早就已经发生了。区别也只不过是表现形式不同，但内在的本质却从来都未发生改变。 这两天，“女辅警乱睡淫官”的事情，在网上闹得沸沸扬扬，更有愈演愈烈之势。 对案件女主角许艳。1994年10月14日出生，很凑巧，跟Alain Souchon一样属狗。 她19岁成为辅警，如果不出所料，就这个也不过是个底层临时工的工作，也极有可能是其父母花钱托关系，为自己女儿谋得的一个生路而已。 毕竟，这个职业既不高大上，也没有什么权力。即便在实际工作中能搭上“某些便车”获取点好处，也不过是蝇头小利，发不了什么财的。 做了临时工的人，怎么不可能想着转正成为体纸内的正式工呢？ 如何转？作为混社会的人，我相信读者比我更清楚里面的门道。 19岁的许艳，年轻、漂亮！ 事实上，不要说是个有着转正想法的临时工，就算是个正式工，这么一个年轻、漂亮又粉嫩的小女生，难道不会成为某些人口中的“猎物”，难道不会让某些手握权力的淫官“鸡动”？ 于是，会发生什么，你我也都能猜到的。 至于后来发生的事情，也不过是你我都懂的“潜规则”而已。 有人说许艳也不是什么好人？ 她是不是好人，我们先且不表。 但从判决书中我们看到，第一个搞她的淫官孙所长，许艳和这个男人在一起近1年的时间。 一个刚出校门虚岁才19的女孩子，你们相信她此时就在抱着“敲诈勒索”的想法吗？难道这里面就没有孙所长给她的某种承诺，甚至爱情吗？如果真的只是为了“敲诈勒索”，犯得了在一起近1年的时间吗？ 至于后来发生的事，不排除许艳有看透那些淫官的虚伪、破罐子破摔的心理——被人伤害后，不再相信他人的承诺，而只想捞钱作为补偿和保障；于是就是了我们都能猜到的、大概率上的“权色交易”、“财色交易”之事！ 当然，如果非要有人说许艳也不是什么好人——那我问你，她除了和那些淫官有所纠缠之外，她祸害普通人了吗？她

这书名应该改叫故事的温度，因为编剧无非是在用他那甲亢的记者稿风格，讲着一个个符合新时期节奏、三观、站双边的故事，跟他想努力划清界限的前人编的爱迪生、地动仪等故事没有本质的区别。

都说生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。 诗言志，诗蕴情。夜深人静的时候，脱离工作的烦躁、暂别世间的浮华，静下心来，读一首诗，所有的烦恼与焦虑，都会消弭顿无。 南宋朱熹诗云：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。古语又云：临渊羡鱼，不如退而结网。心在哪，收获就在哪，2018已过三分之一，要不忘初心，要用心去学习，去感悟。 世界那么大，我也想去看看。

爱情对于某些人来说，是不可兼得的熊掌，而对于另外一些人来说，却是无可救药的砒霜。 我们都已经长大了，或许已经忘了喜欢或者叫爱一个人的感觉，也忘了这种Dominique Colonna称之为“不朽”的爱情，但是还好，我们还会为这样一个故事感动。诠释了那句“爱是一个人的事 而爱情是两个人的事 所以 我爱你 与你无关”

很棒的一个剧集，不仅介绍了科学的基本方法，也有对科学思考方式的反思，以及几个学科内部的方法争议的介绍。让人思考科学是什么以及科学有什么不足。

我觉得这部剧除了报仇和墨子还有庄子这三个，辛辣意味淡一些了以外，其余的都有些尖酸，个人最喜欢提到的这三篇。

你一直在路上 你感到成长无力的神伤 岁月的大长腿比成长走的快 这是悲哀也是幸运 有人一夜之间增添了成熟稳重 有人半辈子还是孩子般的心性 看清的早了，少些快乐 明白的晚了，多些遗憾 不早不晚的…… 也对，不早不晚的岂不是都皆如人愿了 总会失去什么 而失去的教训往往教会你我得到什么 年轻，有机会成为自己想成为的人 但你我终在路上 ——太阳娃娃

人性是复杂的，绝对不是简单的黑与白，因此，在构建人才战队的过程中，灰度管理是其哲学精要！ 以灰度来看，人才是一种资源，管理者与管理的使命就在于激发人的正能量，抑制人的负能量，团结一切可以团结的人，调动一切可以调动的积极性，挖掘一切可以挖掘的潜力，实现公司的目标与战略。

看了快三周才看完王阳明的知行合一和明朝那些事，中间断断续续的，很多文言文和诗不是理解的很通透这是我的理解。   知行合一，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。王阳明人为，谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指认识和实践的相互性，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。                              王阳明的“万物一体说”、“致良知”、“心即理”、“知行合一”及“四句教”思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运                                                          儒家尚仁,偏于敛, 墨家兼爱,累于均, 法家严术,弱于道, 成大业者,当包容并蓄, 首尾兼顾且功守具备

看这部剧，代入感很强，可读性也很强。作为一个影视和社会学结合的文本，这部作品对于思考教育产业化背景之下，高等教育对于个人命运改变到底占有多大权重具有十分重要的参考意义。 中国二本院校的学生，从某种程度而言，折射了中国最为多数普通年轻人的状况，他们的命运，勾画出中国年轻群体最为常见的成长路径。 尽管在高校的金字塔中，他们身处的大学毫不起眼，但对于有机会进入大学的年轻人而言，他们可能是村里的第一个大学生，是寂寥村庄的最亮光芒和希望。 任何群体中，若要跨越不属于自己的城市和阶层，个体要经历怎样的内心风暴和艰难险阻，只有当事人知道。二本院校的学生，大多安于普通的命运，也接纳普通的工作，内心所持有的念想，无非是来自父母期待的一份过得去的工作。毕业以后，他们大多留在国内、基层的一些普通单位，毫无意外地从事一些平常的工作。 编剧努力想挖掘的是，学生背后的社会关系、原生家庭，以及个人实际能力，在就业质量中所占的具体权重。如果其权重越来越被个人实际能力以外的因素左右，那么，对大学教育的审视，将成为一个不容回避的命题。 在中国快马加鞭的教育背景中，无论名校的光环怎样夺人眼球，都不能否认多数的年轻人，无论如何努力，都不可能挤过这座独木桥，而只能安守在各类普通大学，这是编剧写作本剧一个基本的观照和讨论前提。 本剧承载的落脚点，意在探讨中国转型期青年群体尤其是普通青年群体的命运和可能，换言之，这些文字不仅面对教学日常，更面对青年成长、命运和去向，它打开和呈现了一个群体隐匿的生命境况，是有关年轻个体的生命史和心灵史。 在急剧分化的现实语境中，编剧企图通过文字勾勒高校学子的真实场域，以凸显普通青年进入社会后突围、奋斗以冲破自身局限的路径。 通过梳理回顾十几年来所教学生的学习生存现状，编剧认为，尽管年轻人的奋斗夹杂了无数心酸，但他们蓬勃的生命力，依然呈现出了生命本身蕴含的创造本质。他们努力、认真、淡定，有着无法想象的韧劲；他们蕴含的巨大力量，足以迸发出各种可能。 编剧坚信，今天，二本院校的起点，也许让他们默默无闻，但没有人否认，无数个体的努力，正悄悄改变群体的命运，并事实上推动社会更为稳固的站立。 换句话说，二本学生的起点决定了大多数人命运反弹的高度。在社会阶层结构性板结的时代背景之下，以二本学生的起点来改变阶层的机会和希望并不高。但是，命运巨大的手掌之下，总是会有一些漏网之鱼。这是关乎决心、毅力，关乎对时代脉搏、命运契机、机遇把握，关乎你当像鸟飞往你的山的另一个故事。