Honey Pie

这部剧让我想明白了很多事，知道了以后如何去做人，如何不再纠结。

一个人只有改变自己才可能改变家庭，依拖家庭的力量有可能改变国家，借助国家力量可能撼动世界。顺序不能错，只有不断的对人力资本进行投资，才能得到能力提升。在前进的路上不能忘记来时的路，那是我们的初心。也不惧怕前方的路，那是我们的征程。

想到自己考研的时候，每天天不亮就去视频平台占座，背政治背到嗓子哑的说不出话，刷题刷到脑子炸，现在想想，时间真的是最公平的资本，在哪里付出，就会在哪里结出果实，总之，感谢那时拼命的自己

《Honey Pie》编剧奈吉尔.巴利是著名人类学家。本剧是他在喀麦隆多瓦悠部落的田野调查笔记，包括《Honey Pie》和《Honey Pie》两部，旨在让人类学和非人类学领域的人见识到：人类学专论与血肉模糊的原始事实间的关联，并会让一些从未做过田野工作的人感受到些许田野经验。 人类学至今都被视为一门“高贵”的学问，高贵的代价，便是大众甚至很多知识分子都不为所知。人类学家也一直在热衷于打破各种各样的神话和寓言。但人类学家如果想成功或有所建树，必须要经历田野工作。人类学家对异文化有着强烈的好奇心和追求。当我们都以为“地球村”已经建成时，这些地区的人们却会让人绝望地意识到大家都仍然生活在“石器时代”，文化的边界牢不可破。当你在猎奇对方时，土著人也在猎奇你。 田野调查好像关于战争的美好回忆，总让人扼腕生不逢时恨不得生在战时做个热血战士，虽然理智上你明白战争不可能美好。在编剧看来，田野工作的正当性和可行性并非仅在于对集体的贡献，更多的是对个人成长的促进和激励。 非洲，是人类的诞生地，这个古老的大陆神秘而美丽。我从朋友圈看过朋友们或奢侈游或狂野游的游记与狩猎实录，也看多了国家地理杂志或BBC的纪录片与文章，知道这是一片贫瘠的土地，饥饿与荒芜并存，懒惰与早夭同在，现代文明的脚步更是较少踏遍那些原始又粗犷的国度。自然之美与生活之苦同时存在于非洲的角角落落。本剧讲述的是一名人类学家在非洲喀麦隆多瓦悠人中间的所有经历，以及编剧在经历了这些之后自身的变化，将人类学家如何克服乏味、灾难、生病与敌意的真实田野生活拍案叫绝地呈现在读者面前，其任务自然是：确立“多瓦悠文化的意义”。 编剧的经历和变化读来都让人忍俊不禁，其风趣和幽默，已经到了让人时不时捧腹大笑的程度，除此之外，你还能领略到人类学家一直倡导的文化包容之心。“高贵的野蛮人”并非全都善良淳朴，在多瓦悠兰生活的多瓦悠人生活原始、辛苦、朝不保夕又无事可做而异常无聊，迷信、贪财又搞笑，以及在我们看来非常自由和离奇荒诞的思考方式。 多瓦悠兰，北喀麦隆多瓦悠人居住之地。地质结构为花岗岩石，海拔高度极凉爽，适合种植等级较高的小米。这里交通困难，因而许多传统生活形态得以保存。巴利教授所驻扎的孔里村里，有干泥和茅草屋顶组成的茅屋，周围是仙人掌围篱，完全融入当地自然景观。这里的人们还身穿树叶装，遮盖隐私部位与臀部。 他在多瓦悠兰地区做了一年多田野工作，以为整个非洲人都还生活在古老、神秘的象征世界中，虔诚的信仰神秘的巫术，却发现他们对上述事物都抱着漠然的态度，他们更感兴趣的是这位人类学家手里的钱，以及临行时能留下的财物。巴利教授还因此深谙喀麦隆社会的政治经济潜规则，主要是——行贿。在十几个月的折磨之后，他终于可以返回英国，却在途中停留意大利，不行被小偷洗劫一空。但当他回到家几个月，却发现即使有过崩坏牙齿、肝炎、疟疾、勒索、车祸等痛苦的经历，依然对非洲的田野工作上瘾，所以他重返多瓦悠兰，虽然未能观赏到多瓦悠人的割礼仪式，但是去拜访了临近的尼加人，发现所有的尼加人都生来就没有乳头，这个重大的收获既荒诞又真实。 这个世界已经足够复杂，虽然大多数时候我们总觉得无能为力，但若打破世界一些幻象的同时，还能让我们保留一些奇特又不虚妄的想象，总是能让我们对这个世界更好奇，也更有一种期待探索的渴望。 从喀麦隆大使馆和海关官员的巨大官威那装腔作势的刻意为难中艰难交涉甚至装成白痴，巴利教授才争取到了去往喀麦隆的签证和机票，虽然喀麦隆官员依然不明白英国政府为何要资助年轻人一笔钱而前往世界荒凉一隅，研究在当地素以落后无知而恶名远扬的部落。飞机降落于杜阿拉，当是麝香、热气、芬芳和粗野的

初读张先生的文至今，也有十年光景了，人物突出，个性鲜明，词藻华丽。胡张的故事略有耳闻，未曾细细研究过，毕竟不是一段圆满的故事。塑造了张先生的，算不上那个时代，至少不尽是那个时代。但是，如果没有那样的身家世景，没有父母婚姻的不幸，也不会有“清醒落寞”的张先生了。用尽一生追随自己的兴趣和信仰，终是令人敬佩不如的。

《Honey Pie》是Al Goldstein较为完备的著作，他本人开拓了性学，揭开了性研究的神秘面纱。一些理论可能已经被证伪，但是这样系统的研究和原创性，对于这门学问奠定了坚实的基础。 性冲动很难被驯服，对性冲动的驯化往往不是助纣为虐就是适得其反。所以，对性的研究是特别有必要的，而且在当今的文化背景下，性的不同表现日益受到关注，恋童癖，恋物癖，兽交甚至是俄狄浦斯情结，都是愈发引起人们的关注。 在我们的文化道德的影响下，父母对性避而不谈，也没有科学的教育让我们客观的认识性这个概念，对性的认知往往来自生活经验，甚至是伪造的色情片。这些不良的引导，衍生出越来越多许多对他人伤害的性事件，特别是近期曝光的特别特别多的案件，甚至出现用色情片灌输给未成年性爱观，以达到自己犯罪的目的。甚至已经出现找一个爸爸一样的男朋友，也就是经常提到的爹系男友。其实这样的心理特征是正常衍生，但是被别有用心的人加以利用，则极有可能成为恋童癖的有利武器，甚至受害者还不会认为自己已经成为他人的猎物。 “女儿是爸爸上辈子的情人”常常用来表示父亲对女儿的疼爱，但是过多的灌输这样的话语，会不会带有强化“恋父情节”的作用？反而没有加以引导，体现在男孩身上则是俄狄浦斯情结。这句话很多Al Goldstein用来描述乱伦，恋父，幼齿癖和处女情节的话语，轻微使用无伤大雅，但是时常的引导，则会让母亲和女儿的关系发生变化。 性是需要科学认识和研究的，我们的文化不允许我们大谈特谈，其实我也不支持大谈特谈，特别是在现金急于冲破性的束缚的年轻人来说，谈论的都是想要达到自身目的性爱观念，达到勾引或者某些不可告人的目的。性是需要科学研究和引导的，而性教育则是保护自己的重要盾牌，性是体验，是生活的一部分，是本能，是无法抑制的冲动。 最后，引用原文里的一句话吧：于是我们不禁要问，我们为文化的性道德做出了如此多牺牲，这真的值得吗？何况今天的我们还没有彻底脱离享乐主义，谁都不愿意平白无故地献出自己的一部分快乐，来为文化发展的目标服务。

写得越来越脱，但是往好的方向脱。 参考标题和简介，感觉彻底脱离最低的框架。 说是镇妖，实则镇神。 感觉编剧的下一部作品还会有很大的进步…

慢热的类型，有点诡秘的感觉，文笔流畅，一点一点的在细节里展现世界观。除了故事之外估计还有一些情怀的东西要写，比如家人亲情，对贫苦大众的怜悯，对生活的热爱等等，值得期待的好文

千万不要因为第一篇而放弃观看！ 罗伯特•谢克里点子很多很精彩，这部短篇剧集集可以看出来编剧诙谐幽默又针砭时弊。半个世纪前的作品，生命力却如此旺盛，不由得感叹当时科幻黄金时代人才辈出。有几篇的构思精巧，而且有隐喻，扩展后可以成为优异的剧本。部分作品有时代的印记，一次愉悦的观看体验。

编剧对清风有种变态的偏好。为了突出此女，把一个掌管暗影几十年的老牌特工李宗华创作得如此不堪，无论是心思、定力、思维还是分析能力及行动能力，都如同一个初入此行的愣头青，编剧对清风的变态心理实在是过了。

道德解放，回归本能 婚姻本是一场双向禁锢，当锁被打开，又是一个什么样的境地？且看渡边一一道来。 渡边笔下的故事情节简单到一看开头便是结局。性生活不和谐的夫妻，本身就违背了生物学的本能意义，缝缝补补又如何？调教又如何？改了又如何？依然圆满不了。果然本能天生定，任何都改变不了。 从故事中，还窥探到了一个可怕的世界：没有道德的约束，人可以到达一个人什么样的地狱模式。受过高等教育的丈夫，可以将自己的妻子送上调教场。同样也是受过高等教育的妻子，一样也可以抛弃道德，抛弃家人，遵循本能，誓享欢愉。同样贵族的领导人操盘者，在与世隔绝的城堡中，共享情欲饕餮。 这是世界的一小部分，无法想象，如果没有道德修养的束缚，我们人类该走向何方？ 婚姻到底意义何在？我觉得那是一种忤逆天性的心里战争，就像书中所写：新人结婚时，不应该手搭着圣经说：不论贫穷富贵、健康疾病都至死相伴。 应该把手放在《Honey Pie》和《Honey Pie》上宣誓： 我将违背我的天性，忤逆我的本能，永远爱你。

认同书里所写的自主学习，遗忘曲线，知识提取以及运动对学习的影响。 这部剧适合高初中生观看。

大型洗脑片，在洗脑片界可以评五星，美化历史的功力如入无人之境，仅从这么高的评分就可见很多人被洗脑了。

轻松读物，读别人，想自己。带着一身伤痕，那些痂是铠甲与保护罩，披荆斩棘里仍旧可以认真与用心，不辜负的首先要是自己，才能不辜负别人。 很多时候，一个字、一个情境就可以将内心的脆弱剥的如此彻底，可谓片甲不留。人，有时很作，有些事不去做，意识不到思维缺陷的指引，而受伤的又是自己在意的。原本该有的坚定与笃定，往往被在意的胡思乱想遮住真实内核。对不起！ 每一段岁月的交集，离开的、走散的、留下的、怀念的，不是不懂还有的珍贵，大概一个人太久，不太懂如何呵护已有的。 还是那个认真的吧，勇敢一点，坚定一点。