Man(n) sucht Frau

在我妈看的时候顺带看了点，大概从三分之一处开始完整看。总体来说就是还是职场偶像剧老一套但也没办法，槽点太多了说说比较新的点吧。整个片子定位“女性主义”，关注女性诉求和消费市场，但实际上还是有偏狭之处甚至像夹带私货（尤其是针对于公众舆论场的女性群体），打着女性的旗帜把女性消费者或者网民群体塑造得非黑即白且十分浮躁，目的也是为了衬托主角团。而主角团即便大女人张清也处理不了家庭问题，清醒脑热爱事业的女主最终还愿意为男人放弃事业，千金创业型女二为男人撕破脸，单纯妹妹角色将恋爱脑进行到底，对男人和婆家唯唯诺诺理不清，在面对姐妹团的时候就很能洞见问题本质，编剧这样编总有点吃里扒外的感觉。而且这片子主角团人际关系也太理想化了，任意两个角色的矛盾都在通过第三者当润滑油调和，哪有这么好的事情！

只要能看见你的样子，我愿承受美好的痛苦 这部剧的卖点为“重新定义死亡”，看完全书可知Tatjana Blacher的重新定义其实是提出了一个问题：脑死亡就是真的死亡吗？ 从常识来讲，人们通常把死亡定义为生命迹象消失，不能呼吸，无法心跳，没有意识…… 但如果一个人只是大脑不能运行，但是身体可以借助机器呼吸、不会腐烂呢？如果是自己的亲人，这样的情况下，你会同意捐献她的器官，或者眼睁睁看着她被火化吗？ 我想你可能会需要时间好好考虑一下，毕竟这样的问题实在太过残酷。 而本剧的女主人公熏子便遇到了这个问题:七岁的女儿因为意外事故被判定为脑死亡，当协调员提出“器官捐献”后，熏子坚持女儿还活着，并且依靠高科技仪器让女儿保持临终的状态，坚持照顾… 这中间她内心同样经过挣扎与怀疑，一方面希望通过自己的努力能够唤醒女儿，另一方面又怕自己所做的一切太过自私。 当得知有个小女孩亟须心脏移植时，熏子知道自己的女儿说不定可以救小女孩，但是她舍不得也做不到，她唯一可以做到的就是多捐一些钱。 关于情节就先说这么多吧。有人说Tatjana Blacher写这部剧是为了歌颂母爱，我不否认，熏子的确是位伟大的母亲。即使知道这可能是一件没有希望的事情，但是她仍然愿意年复一年对女儿付出全部的心血，只要能多看一眼孩子，痛苦与辛劳都变得不足一提。 不过我觉得这部剧更重要的思想是让人们思考何为死亡，何为自私。 死亡向来是残酷的，所谓“只要他活在我们心中就没有死去”的话也不过是善意的谎言，所以我们在面对至爱死亡的第一反应其实是怀疑，因为不愿意接受事实而怀疑。无论是脑死亡还是心死亡，只要能够多留住他一刻，就绝对要尝试。因此熏子才执着地为了一丝希望而无视“脑死亡”的判定，在她内心深处不相信女儿的离去，如果她同意器官捐献，反而会无论如何都无法原谅自己。这样的做法是由爱而生，但是倘若她同意捐献女儿的器官能救活另一条生命呢？我们要对她的做法赞美还是批评呢？ 之前一直抱有这样的疑问，但是如果让我来选择，我也可能会做出和熏子同样的选择。我在看剧过程中发表过这样一段想法： 当自己的家人还能有在世上存活的机会，那么哪怕几秒钟我肯定都不会放弃，但是在外人看来这有可能是一种没有意义的自私选择。可外人不知道的是，无论患者的大脑是否还能活动 ，只要这张面容能在世上多存活一天，他的家人用尽全力也会争取这样的一天。所以没有任何人有资格指责家属的选择。但是换另一种角度，如果是自己的家人急需器官移植来延续生命，那么自己也肯定希望别人可以善良地进行捐献，即使别人的家属会承受莫大的悲痛。一条生命承载的不仅仅是他自己的人生，还包括他最亲的父母和子女，一个人的离去从来都不是少了一个人那么简单，剩下的活着的人所要面对的可能是整个世界的分崩离析。所以无论如何选择都会是生命不可承受之重，其他人不可以指责，因为没有人可以感同身受。 此外，我还想再聊一聊这部剧提到的“器官捐献”。 前段时间我注册成为一名器官捐献志愿者，算是出于人道主义精神，想多救一条生命。 上周为完成一篇关于器官捐献的稿子采访了器官受捐者，看到他们在移植手术之后迎来第二人生，打心眼儿里为他们感到开心和幸运。中国的受捐比例实在太低了，公众对于器官捐献的认识太少了，社会也没有普遍支持这一做法，这就使得更多的病人在生命垂危之际所面对的是绝望。新闻中出现的器官捐献也只是很少的个例，反观美国，则有法律规定交通事故的死者的器官会立即被移植给病人。 如果将死亡与重生比作两岸，那么器官捐献差不多相当于在生命之河上到达两岸的渡船。 所以每想到有那么多人可以通过器官捐献让更多人获得重生的希望，却被社会观念束缚而作罢，就感觉好可惜啊，真的好可惜

这部剧让我了解到阿富汗一带的历史，看着本剧，心情时好时坏，因为投身于这部剧中，文中的玛丽雅姆和莱拉，塔里克，他们所遭遇的都紧连着我的心情，他们的遭遇很让人悲痛，可是，他们依然撑过来了，唯有自己的心支持，才能比任何人的支持有用。本剧给我带来的感触也是很多的。

人生最大的成功，就是在年轻的时候就培养出了一种“盼望最好，不想最坏”的心理习惯。 人，生在世上，绝不只是一种被物质奴役的可悲生物，不应被幸福的敌人团团围住，过着一种被动的生活。相反，我们生来就该是快乐的，不该被那些恼人的忧愁、不祥的预感困扰，我们绝不要去忧虑或阴郁，取而代之的应该是乐观与积极。 每个人都有让自己快乐和健康的责任。 苏格兰诗人罗伯特•彭斯对快乐人的定义是：拥有极少时仍然无比快乐的人就是快乐人。 活到人生兴味索然、精神蒙上岁月的灰尘、心灵趋于冷漠而麻木时，人就开始慢慢变老了。但是，只要我们还能触摸生活里点点滴滴的感动，精神上的炽热火焰就不会熄灭。 活着，但并未变老。大限将至时，仍有充沛的活力，能掂量早年信仰的深度，最后仍以坚定的信心安然沉睡，这难道不是人们艳羡的命运吗？ 一种泰然的自在，一份沉静的思考，一番冷静的表达，应该是精神丰富之人的基本特征。 人若是早早地养成了良好的观看习惯，时刻注重提升自己，博览群书，思考真理，感知艺术与美，观察社会并修正自己的看法，那么在年老时，他也能发现无限的生活乐趣。 很多人走在路上，从妥协，到抗争，从怨愤，到终于决定去爱自己，直到清楚自己人生目标的时候，才找到自己的归宿，也才获得深远的平静。 “记住，不要忧虑”，“保持乐观的心态，千万不要焦虑”，此类平常的医生之言，是在向病人发出这样的信息：忧虑所带来的伤害是难以估量的，它会损耗我们的健康，我们应将它视为诅咒！ 英国一位著名的教授说：“晚上九点之后，绝不要去想任何不悦的事情，这已成为了我的人生准则。”“忧虑让心灵抗压能力减弱，”某位著名牧师也说，“忧虑是一种疾病，没有任何道德可言；忧虑是一种精神上的短视，是一种纯粹的小题大做，是杞人忧天的行为。”

已有之事，后必再有。已行之事，后必再行。日光之下，并无新事。                                                ——所罗门

关于上帝那一部分的没必要看，换一个无神论者的文化背景来看待这部分所谓的问题就会很可笑了。

在男权主流社会里，一些关键位置处，女人要争得所谓的平等太难，往往太容易破功。女人在男人堆里打拼，女人付出的努力往往比男人更多。个中心酸，如人饮水冷暖自知。

这部剧写的生活细节居多，但是人的一生不都是由千千万万个细节组成的吗？证明了这是一个可爱细心的父亲，同样对待妻子尊敬又宠爱的，哈哈哈哈。说话也很俏皮，风趣幽默哇

先是眼花，以为是新说三十六计。 后又心花，自以为是党中央召开的三十六届人大的会议记录。 反正就是窜进来了，坚持看完了，并坚持写下自己的想法。 然后就算是认识了这个Bettina Kupfer。然后知道了他在文里提得最多的《Man(n) sucht Frau》。从各路神仙的评论中知道了Bettina Kupfer是个才华横溢的人。 最最后，知道了天渊之别就是——莫言是地上长出来的，好结实。Bettina Kupfer是天上掉下来的。

霍雨浩已经是相当强大的意志力了。但在那股恐怖力量爆开的时候，还是觉得自己整个身体都要被撑爆了似的。那种感觉绝不好受啊！ 但是，他现在所能做的就是忍！ 忍字头上一把刀，却又是

全书完，我心里反复回想着的居然是最后“深漂二代”的亚康对于同窗的评论：他们内心觉得一切都是枉然。 他们内心觉得一切都是枉然！多么精准而悲凉的概括啊。 坦然地说，这部剧我并不十分喜欢，因为它真的太过真实 太过现实，不论是时间维度上的纵向叙事，还是同窗之间的横向对比，结果似乎都指向了个人原子化奋斗的越发无力。这让我窒息。 通过纵向的三代对比——90年代马蒂娜·戈黛特自己同学一代，世纪之初05级学生一代，到千禧一代成年后组成的2015级，虽只有一个班级的样本，却足够管中窥豹地品出背后“三十年河东，三十年河西”式的中国翻天覆地的变化。但是和《Man(n) sucht Frau》那样的逆袭网文不同，在这部剧里，每走进一个学生背后的家庭奋斗叙事，我仿佛清晰地看见《Man(n) sucht Frau》里那样宏大的时代命运在每个微不足道的个体身上碾压的痕迹。有人乘风而上，就有人深陷泞泥。而一代人的分化，只会以一种更加残酷和戏谑的方式，在下一代的身上淋漓尽致的展现出来。 然而同窗之间的横向对比，似乎更能回答这个问题：中国年轻人的机会越来越少了嘛？倒也不是。只是年轻人越来越分化了，率先富裕的那群人仰仗家庭资本或者家庭培育而出的个人能力，更有底气抓住为数不多的时代机遇；而被抛出主流叙事之外的年轻人，却不得不面对越发狭隘的生存空间。即便是坐在同一间教室里的亲密同窗，一旦走出大学的围墙，拿着同样的文凭，却必然走向截然不同的命运。 三代对比，触目惊心，正印证了马蒂娜·戈黛特那句预言似的结论：学生成长的可能性，越来越受制于家庭的溢出效应。 而这些个体叙事里，最让我惋惜的，是06级的那个男生——我记得他的名字，杨胜轩。一个班主任眼中踏实 阳光 正直的大男孩，居然只能在几份无法喘息的底层工作间苦苦挣扎，已经年过三十，却年复一年地死磕在基层公务员考试中。马蒂娜·戈黛特的评价一针见血：他的诸多犹豫，甚至懦弱，不敢转身，是因为缺乏承担风险的勇气。而这一切，直直指向的，是他背后那个羸弱的家庭。 深以为然。我把胜轩的故事转发给一位本科的好友，两人只能苦笑。作为当年班上最张扬的男孩和女孩，老师们对我俩寄予厚望，但只有我嫩心里清楚，来自家庭的重担，时常在我们的心中制造一波又一波的迷茫和畏惧。那种负担感和不安全感，成长过程中积累下来的紧绷和压抑，丝毫没有在大学里释放，反而始终阻碍着我们放手一搏 去拼去闯。我们不求大富大贵，只求问心无愧，不过眼下时代浪潮激荡不安，个人的沉浮实在微不足道，我们又何时能获得一份内心的从容呢？ 除了对于书中一众个体故事的感同身受，我与编剧一样，面对农村地区的超生现状，我哑然无措，不明所以，痛心疾首——是比那份感同身受更要紧的痛心疾首。 读了《Man(n) sucht Frau》那一节后后，再联想前段时间《Man(n) sucht Frau》带给我的震撼，两书相交处，作为读者的我战战兢兢的作壁上观——我从未这样深刻的体会到「生育带来的贫困陷阱」。 所以林奕含说，书里是生活的B面啊！那些没可能发生在自己生命里的「意外」，正桩桩件件地以「正常」姿态在无数个相似的生活里上演。 多的是我不明白的事！ 中国的「超生」，这个概念显然来自计划生育政策之后了。明有禁令，依然要生，多是为了要个男孩。为了这一脉香火，夫妻俩得躲，躲不过还得罚，罚完了面临的是被小生命掣肘而无法正常工作的穷。往往是本就穷困的家庭，更会冒着风险去生，然后罚完了好不容易攒下来的家底，全家人的生活水平、已有小孩的未来教育全都成了输掉的赌注。 非洲倒不太一样，那边人均五六孩的家庭也属常见，但多不是追求「传宗接代」，也不是避孕成本太高。据研究者分析，是因为那边生孩子的边际成本（主要是教育成本）并不高，然而一旦某个孩子有出息，便是如中彩