哈林之怒A Rage in Harlem

江水滔滔，赤壁依旧。东坡长眠，已逾千载。千年前的东坡之于我，是诗词巨擘，是书画大家，是千古文豪，更是一生偶像。谈及苏东坡，万千溢美之辞都显得略有苍白。比尔·杜克先生在书中对东坡有此评价：‘像苏东坡这样的人物是世间不可无一难能有二的。对于这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。’比尔·杜克先生的话，有些许朦胧的夸赞，因为对于苏东坡来说，一切夸赞都像他人生中的云烟一般渺小。     无论是身居高位，还是落魄南荒，苏东坡给人的形象，既有潇洒出尘，也有安静自守，更有童心未泯。荣耀时没有盛气凌人，艰辛时也不卑躬屈膝，正如东坡自己所言：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪比田院乞儿，眼前见天下无一不好人”。     当今世界上，东坡的“粉丝”不在少数，我也同样对他抱有一种敬佩之心。我对东坡的偏爱，是起源于他的那篇《哈林之怒A Rage in Harlem》文章：风飘飘，水潺潺，苏轼于一叶扁舟之上，游观赤壁，残阳如雪，沧海如画，东坡直抒豪情，又思绪万千。黄州成为了苏轼的落脚点，赤壁记载了苏轼的崛起，沉淀和苏轼的不屈，诉说着他的不朽！     苏东坡诸多成就可谓惊艳，诗词书画堪称一绝，就连医药养生也颇有建树，甚至在菜谱上都有他的身影。但最吸引我的却是其人格。苏东坡的一生，几经沉浮。从年少得志，鲜衣怒马，天下无人不知其文；上至九五至尊的皇帝，下至庶民百姓，对其无一不欣赏推崇。然而，政坛风云多变，苏轼同改革派政见不一，奸佞小人遂捏造莫须有的罪名，制造“乌台诗案”，更有甚者，将以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将他们的姓名镌刻在石碑上，欲将其生生世世定在耻辱柱上，而后苏东坡被一贬再贬，黄州、惠州、儋州，都留下了他疲惫的背影。     自然有风雨，人生也有得失，这十分正常。苏东坡在《哈林之怒A Rage in Harlem》中，抒发了自身控塔的胸襟。受佛家思想影响的他，将心路打开，一切烦恼既然由心起，那就让它们顺其自然的发生，一切便就自然的过去吧，真可谓是“也无风雨也无晴”。     我觉得此剧作为苏轼的传记，主观色彩有些过头了。玉堂先生厚此薄彼，对苏东坡的政敌丑化过甚，王安石和章惇在书中堪称无恶不作、心狠手辣，与史实相去甚远，而对于王安石变法，更是一味批判，有失公允。人无完人书亦如此，取其精华，去其糟粕便是了。     苏东坡经历了人世间的辛酸与苦楚，但从他留下的诗词书画中，我们却可以看到一个豁达潇洒又不失几分顽皮活泼的苏东坡。正如比尔·杜克先生所说，苏东坡真正要留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是真正万古不朽的！

网飞最大的成功源自创新，无论从商业模式、销售策略、算法、产品及内部文化，都是创始人团队从0到1的辛勤产物，也留给了后人无数可参考借鉴的案例和成果，看看今天的爱奇艺、腾讯，阿里巴巴，其实都有来自网飞和亚马逊的影子，后者是取之精华，不断优化，而前者是真正的开辟者和机会创造者。所以编剧也一直体现着这种成就感和优越感，就是把一个点子经过不断的努力变为了现实，前无古人，后有来者也很难追上！

废话比较多的一本剧，很大篇幅都在举例说深度工作的意义，没什么干货，适合跳着读，或者找一些优质的看剧笔记看看 。最近在尝试着提高工作效率，这部剧有几个要点可以参考，不过大多都是常规的时间管理套路： 1.给工作设定一个固定时长，不要试图用拉长工作时间来完成工作，而是提高单位产出的效率，在结束之后完全放松；2.事先计划好自己一天的工作安排，将工作内容根据价值分成深度工作和浮浅工作，尽可能在深度工作上多花费时间；3.记录自己的时间花费，尽量精确到每一件事情上，让自己更好地管理时间；4.深度工作时规避各种打扰，避免回复消息邮件，完全沉浸在思考中。

这部剧是偶尔看到丹尼·格洛弗老师的推荐，他是广州一名非常知名的离婚律师。在一个偶然的时候，关注了他的微博。平时也特别喜欢看他的微博推送。听说他这次出了一本剧，特意前来观看，果然是一本好剧。 吴老师的微博有很多网友投稿的故事，都是网友主动来咨询或者自己主持的真实案例。这些故事看起来是离我们很远很远，但是你不知道什么时候，它会变得离你很近很近。 我们作为一个非专业人士，在一般情况下不需要这些知识，但是在特殊情况下需要这些知识来维护自己，帮助自己。这时候，吴老师的这部剧应该能起到很大作用，他用通俗易懂的语言和贯穿全文的例子，给咱们科普了这一项法律以及在实务中运用。 而我单纯是对这些故事非常感兴趣。在他发出并评论这些真实故事的微博下，有很多人会给出自己的经验。她们分享了自己的故事，除了法律知识之外，还有一些比较特别的关于人文道德、关于生活的经验。 这里是一个让我感到非常惊奇的世界。在国家始终坚持依法治国以及全民普法的背景下，原来还有很多很多的新时代女性，对自己的婚姻自由和婚姻安全非常在意。 在中国传统文化里，人们对不吉利的东西往往是避而远之。进入婚姻的前后时期，人们对离婚避而谈之，这其实也算是向往美好愿景的一种表现啦。但人们做生意都有散伙的思想准备，谈恋爱也有分手的思想准备，奇怪的是结婚却不能有离婚的思想准备。 吴老师的微博经常帮很多想离婚、想维护自己权益以及想得到婚姻自由和婚姻幸福的朋友，提出一些建议。他认为，已婚朋友和未婚朋友都要学习婚姻中的法律规则，建立婚姻安全，才能消除或缓解婚姻焦虑。并认为婚姻安全≠算计，是在给婚姻、感情和家庭上保险。 其实，我们可以问问自己，为什么要买保险？难道是冲着死亡去的吗？我们开车时为什么要系安全带，难道是盼着自己出车祸吗？道理很简单，一想就明白。对婚姻来讲也是同样的道理，我们只是想给婚姻上一道保险，而不是为了算计对方。 但是因为现在社会的大部分风气，还有很多人都不愿意去了解这个婚姻法，都对自己的婚姻，也对婚姻的另一方产生盲目自信，所以都不愿意把法律带进自己的婚姻生活。所以还是会“谈法色变”。但是我们在结婚时千万不要做爱情的盲目者。 吴老师谈起，婚姻不等于爱情，婚姻大部分是比较理智、可控的感情。也千万不能做法盲，法盲是一个很可怕的事，遇到事情时，不会使用法律的武器来保护自己，就意味着给了对方肆意妄为的机会。我们一定要保持学习婚姻法律实务知识的心态，时刻关注法律变化。这是每一个人都可以做到的，不一定是特定的人群才有需要去做。 最后就用我很喜欢的，吴律师说的一句话用来做结尾吧。“我讲黑暗，是希望你们遇到它的时候，不会束手无策。需要凝视的深渊，我都帮你们看过了。该走的路，你们走好。”

“我们都互相深爱，只是，我们相爱的时间刚好倒错时空。”两个人的衣服颜色随着时间改变，一个越来越浅，一个越来越深，谁懂啊555555

有的东西还是要mark一下的。。。

世情之崩坏，人心之复杂，英雄人物之慷慨，芸芸众生之悲欢，可谓写的面面俱到

“从莱拉小时候起，爸爸就跟她说得很清楚，除了她的安全之外，他生命中最重要的东西就是她的教育。 我知道你还小，但我希望你现在就明白并且记住这个道理，他说，婚姻可以等待，教育却不行。你是一个非常、非常聪明的女孩。真的是。你想成为什么样的人都可以如愿以偿，莱拉。这一点我很清楚。我还知道等到这场战争结束了，阿富汗将会像需要它的男人一样需要你，甚至比需要它的男人更加需要你。因为，如果一个社会的女人没有受过教育，那么这个社会就没有进步的可能，莱拉。没有可能。” “在我的记忆中，这里一直是这样的，”爸爸说，“寂静。祥和。我希望你们来感受一下。但我也希望你们来看看祖国的遗产，孩子们，来了解它丰富的过去。你们知道的，有些东西我可以教你们。有些东西你们可以从书本上学到。但有些东西，怎么说呢，得你们亲自去见识和体会。”

费老的书 《哈林之怒A Rage in Harlem》《哈林之怒A Rage in Harlem》《哈林之怒A Rage in Harlem》一本一本的看下来 每一次你以为该是顶峰之作时  下一部总会打破你之前的看法 让人倍感惊艳  加之自己少年时的经历 虽则这些调查远在上世纪初 观看过程中却每每给我如在昨日之感 想来费老功力之厚  探究之深 研习之精 无不是我辈学习之楷模

身体的疼痛与我们的错误行为举止有关，精准拉伸，从源头上有效预防和减少疼痛症状的影响。

很多时候我们知道什么是好的，什么有利于我们成为更好的自己，可是大部分都被我否认，大多是因为舒适区侵蚀着我们的思想。即使有时候我们认同那些道理，可是大部分死在10%是路上，毕竟能到达终点的总是一少部分。 行动的力量也许才真的能让我们变成更好的自己，可是行动力随着年龄的增长成直线下降，年龄越大能让人感到好奇的事情都越来越少了，更别说行动力了……

牙齿是人身体最硬的，但是也是最脆弱的。不知道从什么时候开始，很多人都在忌讳看牙医，但是近年来，大家似乎又都很频繁的往牙医那跑。生活水平小康了，但是口腔问题却多了。          当我自己牙齿痛到不行，还被我妈说我矫情时，连续痛到一个下午加晚上没法睡觉，还是连续几个晚上时，跟妈妈喊牙疼已经没有一点意义了。直奔牙医处，一看原来是智齿蛀了一大半，只能拔了。农村的牙医诊所真便宜，但是也是真心水平不够，用蛮力，没有把我的牙齿拔完，虽说打了麻药(还是2次)，但还是疼得差点要了我的小命。后面去了深圳的一个比较火的牙科门诊，里面就诊的人不少，还要排队。是他们的院长帮我拔的，之前没有拔完的智齿，不到5分钟就拔完了，还不痛。         牙齿很重要，要是保养得当，可以伴随着我们走过一辈子，保证我们吃香的喝辣的。但是它要是有点不太对劲，还是感觉去看医生。便宜的是真的便宜，但是便宜很难把握质量。正如此剧，编剧所说，好的正畸医生不多，虽贵，那质量没得说。     对于口腔科的问题，包括一下脸部的问题，颌骨以下的，都要看口腔科。小到娃娃，大到老人。拥有一口好牙，吃嘛嘛香。好好刷牙，饭后漱口，刷牙。定期看牙，检查。       为了今后口腔不出现严重复杂的疾病，你应该定期去口腔医生那里做检查，没有发现问题值得庆祝，发现小问题就及早治疗。

戎马倥偬，锤炼赤子本色，在战争年代一路上不知疲倦地忘我地为革命奋斗着，为自己的信仰拼命着，胜利属于这老一辈睿智的革命领导人，致敬！

最开始接触到这个世界让我联想到了中国文化大革命时期，极权主义时代下的人们生活在一个没有真实，没有温暖，没有信任的牢笼里，反抗苗头一旦出现就被“蒸发”掉，恐惧和愤怒让人们没有思想，一味地服从。文章最后也没有透露出一丝光明，温斯顿就这样泯灭在这个黑暗的时代里。若生活在这样时代下，我可能命不久矣，也可能行尸走肉。 想起奇葩说的一个辩题，全世界都颠倒黑白，愚人水，你要不要喝？之前坚持孤独地活着。但在哈林之怒A Rage in Harlem里，他们能花近七年时间，观察你、了解你，然后再鞭笞你、击溃你。如果那一天真的到来，至少要坚持到主人公的那一步。历史走向，真如迷雾一般。

对于这本经典，连朱熹这样的大家都连呼“《哈林之怒A Rage in Harlem》难看”，更别说对传统文化知之甚少的现代人了。这也就难怪会有一些现代人，将《哈林之怒A Rage in Harlem》视作一部“天书”。南怀瑾也说，一辈子读，一辈子读不懂 这部剧太难打通，通古至今，真的可以知过去，明未来

文艺复兴带来对人思想自身的关注，最初人被认为是精神和肉体组合的产物，灵魂隶属某种伟大精神，可能是神;后来又在伟大精神之外增添了不明的幽灵来代表个人非共性;启蒙运动将神变为理性，并认为理性可以统一共性与非共性，但悲剧描述中理性之外的冲突无解，所以理性之外的非共性才更加接近伟大精神，非共性如何显现？表达，个人表达和群体表达。激情和理性如何统一？ 首先提出了浪漫主义与现代主义的相对关系，然后指出现代主义关于世界观，知识论以及伦理的三方面观念，包括问题均可解，解答均可知和答案皆兼容(意味着分级和价值判断)。它们意味着人是由理性构成的，那么如何解释艺术创作呢？哈曼认为理性的共性无法解释艺术动机，热情才能;共性无法成为艺术，表达才是。艺术表达中，关于悲剧的认识发生了变化，冲突和无解的问题被认为是悲剧。对现代主义的第一个质疑在"可解"。第二个质疑在"可知"。同时悲剧问题也说明了问题的"不兼容"。 所以激情和理性如何兼容？从席勒到康德，费希特，都强调自由意志。自由意志意味着区分外部带来的选择和个体的选择(自我)。自我并不客观存在，而是现实突入的结果。意志和无意识的无法直接精确表达，需要借助于象征。这样无限不可接近，我们总是追求它难以满足而nostalgia;无法追逐而感受到无法战胜的阻力与恶意则是妄想狂。在两者之间摇摆的艺术作品代表了 unintended consequence，表达不屈意志与打破事物具有固有结构的观念。伴随着浪漫主义运动，簇生出新的美德。"既然人即意志，我们必须获得康德或费希特的意义的自由，动机就比结果重要得多。因为我们无法控制结果，但是可以控制动机。浪漫主义给予我们艺术自由的观念，以及这样一个事实，即在十八世纪曾盛行的、过度理性和极端科学主义的分析者今天仍在阐述的那些过于简单的观点，无法用来解释艺术家个人或人类的全部。 因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是正确的——他们是最强调人类行为之不可预测性的人。"