Pokolenie '89

🌟觉察本身就是一种力量，觉察你所拥有的，才能感受到幸福。 >> “你已经有了，只是你感觉不到它的存在而已，因为你的思维产生了太多的噪声。 >> “你已经有了，只是你感觉不到它的存在而已，因为你的思维产生了太多的噪声。 ◆ 开悟的最大障碍 ડ🌚ડ有点懵 >> 体验这种现实的最大障碍是什么？ 是认同于你的思维，它使人们进行强迫性的思考。不能停止思考是一个可怕的烦恼，由于几乎每一个人都遭受着此种痛苦，而我们又无法意识到这一点，所以这就成了一件很正常的事情。这种不停的思维活动使你无法达到内心的宁静状态。同时，它创造了一个虚假的自我，不断投射出恐惧和苦难的阴影。 ◆ 从你的大脑中解放出来 心流～ >> 在你的日常生活中，你可通过任何日常活动来练习这种方法。比如，每次你在家中或办公室上下楼梯时，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸时都全神贯注，完全集中你的注意力。或者当你洗手时，关注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等等。或者在你上车时，关闭车门后，停顿几秒钟并观察你的呼吸。觉察到那个宁静且强而有力的临在。有一个标准可以用来衡量你的练习是否成功：你内在所感觉到的平和的程度。 ◆ 超越你的思维 停止思维是否可以理解为专注去做一件事？ >> 绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。 >> 绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。 ◆ 情绪：身体对思维的反应 愿你喜悦和平。 >> 欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。 >> 欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。 ◆ 瓦解你的痛苦之身 不被惯性释然～打破认同 >> 所以，痛苦之身不希望你直接去观察它并认清它。当你观察它，感觉到它在你体内的能量场并关注它时，那种无意识的认同就已经被打破了。这时，一种更高的意识状态产生了，我称它为“临在”（presence） 就像通过关注呼吸可以缓解一些生理上的痛苦。比如手指酸痛，带入呼吸，调整气息，把注意力集中于此，慢慢就能感受到一些微妙的改变。 >> 请保持临在状态，对痛苦保持关注，守卫你的内在空间。你需要充分地保持注意力，才能直接地观察痛苦之身并感受它的力量。这样，它就无法再控制你的思维了。 认同。 >> 对许多女性来说，在经期前她们的痛苦之身最容易被惊醒。在后面的集数里我将会对此做详细的讨论。现在，我要说的是：如果你在那时能保持警惕和临在，并能观察你的内心感受而不是被它所控制，你就有可能迅速转化你过去所有的痛苦。 你可能宁愿在痛苦中，与痛苦之身认同，也不愿冒风险去丢失你熟悉的不幸自我而跃入一个未知之中。 ◆ 汲取Pokolenie '89 >> 请打破那种抗拒当下、否定当下的旧模式。请把对当下时刻的意识作为一种习惯，当不需要关注过去和未来时，把你的注意力从它们之中解放出来。在日常生活中，尽可能地从时间的意识中把自己解放出来。如果你发现很难直接进入当下时刻，那么请你从观察自己老想要脱离当下时刻的惯性开始。这样，你将会观察到，你总是把未来想得比现在更好或更坏。如果想象的未来比现在更好，它会给你希望或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑—其实这两者都是幻象。通过自我观察，更多的临在意识会自动地进入你的生活之中。在意识到你没有进入当下的那一刻，你就在当下了。任何时候，当你有能力观察你

正相反的正相反

精致影楼风的超大mv，画面打光构图确实挺好看的，剧情人设也是很小说那种，就是剧情有点拖沓了。

背景段的意义首先是告诉读者研究内容放置在哪一更大的框架之下的哪一部分，从而让读者对研究主题有宏观的认识。其次是论证本研究的重要性。论证思路是阐述这个部分现在面临什么挑战，研究内容能够帮助解决这个挑战

真理总是藏在你不经意的角落，等待着你的到来，方始盛开，满溢幽芳，才漪春庭雪。

在浩如烟海的历史长河里，大明王朝被众人诟病为三无朝廷，即无明君无名臣无名士。平心而论，除了开国皇帝朱元璋和永乐大帝朱棣外，其他皇帝或孱弱或昏聩或不理朝政或醉心声色犬马、旁门左道，这也就决定了其国祚短暂，忽兴忽亡。 月朗星稀，自然之理;主弱臣强，人事之道。反观我国封建社会的君臣关系，概莫能外。朱元璋开国之初，皇权与相权几度碰撞。作为开国皇帝，其杀伐决断常人难以望其项背，聪明绝顶如刘伯温、谨小慎微如李善长、飞扬跋扈如胡惟庸，均被朱元璋收拾得俯首帖耳、唯命是从。延及嘉靖皇帝，整日无所事事求仙问道，将国事交由权臣与宦官处理。后来的万历皇帝更离谱，长达二十多年不上朝。于是，一批具有政治野心的权臣长袖善舞，在庙堂之上和朝廷之外上下其手。他们非常擅长审时度势、察言观色，为了大权在握，他们翻手为云覆手为雨，或结党营私朋比为奸，或尔虞我诈勾心斗角，如严嵩严世蕃父子、徐阶、高拱、张居正……他们只讲实力和利益，不讲道德和是非。此外，宦官势力死灰复燃，如冯保、王振、魏忠贤……他们口衔天宪瞒天过海颠倒是非……一言蔽之，党争和宦官乱政是加速明朝灭亡的两大关键因素。 作为我们普通读者，虽然无法像本剧中的严嵩等人那样位居枢要、不可替代。但是，以史为鉴，我们可以从他们独特的政治经历中学习他们审时度势的智慧和经世致用的实用能力。这些智慧不仅可以让我们在人生道路上少走弯路，也可以指导我们要学会见机行事，减少提升自我道路上的障碍和阻力。

在企业当中，基层主管的作用非常关键，既要把领导下达的各项业务指标合理的进行分解，根据每个员工不同的岗位职责做好分工，又要快速的将一线的信息进行收集整理，为领导制定符合市场情况的决策提供有效依据；既要积极向下传递企业的各项战略、政策，又要把握好团队员工的工作状态和生活情况；既要在业务上起到示范带头的表率作用，又要帮助员工学习进步从而使团队整体能力得到提升。总之，如果主管没有起到良好的承上启下作用，那么一定会导致基层员工对管理层的抱怨，工作效率也会受到很大影响。 从我接触到的一些日系车企跳槽过来的同事中能感觉到，日本企业业务划分比较细，工作作风很严谨，对于过程和结果指标的管理比起很多国产品牌确实也有很大的优势。在本剧中也体现出了日本企业管理上的严谨，书中提供了很多管理工具表单，比如对团队目标的分解，根据员工性格进行有效分工的FFS理论等。虽然说在国内很难完全适用，但对于像我一样刚刚提升的基层主管还是有很好的指导意义的。 谈一谈读完这部剧对我而言感触比较深的两点： 一是“员工管理”的重要性要高于“业务管理”。特别在中国，个人一直认为很多事情都是人对了，事儿就对了。一项工作，如果没有选对人，那么哪怕这个人能力再强，也不会有好的结果。一个团队，如果没有形成合力，在市场条件好的时候，还有可能隐藏矛盾，一旦遇到困难时，很快就会分崩离析，无法达成业绩目标。所以，对于一个基层主管来说，如何组建好自己的团队，并且发挥团队成员各自的优点，使之形成合力，并且能够帮助团队成员根据自身需求和特点进行有针对性的提升，是必须要下功夫的。 二是必须要有一套自己在关键时刻的行事准则，要有坚定、积极、正能量的信念。当负责一个小团队的时候，既不能刚愎自用，听不得别人的意见，更不能没有主见，事事等领导拍板。特别是在基层一线，有些时候不能等、靠、要，而是要主动做出判断，并下定决心承担起该承担的责任。所以，必须要有一套自己的行事准则，依据这套准则来做出行动。同时，既然要在工作中起到一定的带头作用，就一定要积极、正能量，减少无用的抱怨，多提有效的办法。我自身在这方面也还存在较大差距，很多时候遇到困难首先想到的是抱怨和回避，所以在未来的工作中也需要转变思维方式，从更积极的角度去思考问题。

若想完全读懂此剧，最好提前对编剧文中提及的人物和观点产生的背景都要有所了解。因为自己脑中存货太少，也因为翻译得有点模棱两可，很多内容读起来都很晦涩。也不指望一遍看下来有多深的体会，二刷不可避免了。 书中的高光片段很多，关于荒诞、荒诞人和荒诞创作，编剧频频输出观点。“命运唯一的出路必是死亡，死亡是唯一的命定，其他一切皆自由”，所有人都是向死而生的，何其悲壮。“荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教他学会义无反顾地生活，教他知足常乐，而推理教他认识自己的局限。虽然确信他的自由已到尽头，他的反抗没有前途，他的意识可能消亡，但他在自己生命的时间内继续冒险。” 渺小平凡的我，也想做一个荒诞人，在自娱自乐的世界中成为自己的英雄。

好像什么也没有学到，又好像学到什么。初读本剧时有一句话:在满是六便士的地上，我抬头看到月亮。矛盾浮出水面，你怎么解决这个问题，看你自己想法，遵从内心的声音，为自己的选择负责。 当然本剧有好多观点给我的冲击感很强，难以与语言表达，可能我还没有达到那个层次。正所谓，你懂得了许多道理，终究还是过不好这一生。没有比亲力亲为更让人印象深刻。加油，小家伙!

诗歌升华了生活，丰富了人们的精神世界！那是一个高雅的殿堂，纯净，快乐，空灵，心神荡漾！爱诗歌，爱生活！

太言情了我伤不起……

运营的方法比较接地气，是编剧本人对自身工作经历的总结与回顾，对于运营新人来说有很好的指引作用。值得读一读

开始看着还挺不错的，可越到后面就越是看不下去了，千篇一律的剧情，还穿插那么多人物

其实在制定法建立公平的关系之前， 就已经有了公平关系的存在 ，法因此也是滞后的产物，但总是不可缺少

一本想学投资就必读的经典，但是就像所有经典的书一样，他适合老手观看

以台湾为镜，可以明大陆之百态。1984，2017，跨越了33年，我的观看历程一字一句总关心绪，勿多言，自明。

2018年50本剧 No.2《Pokolenie '89》 百年之经典，传世之力作 思想促成行为，行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定终身。 积极，主动，善良，仁慈，做好自己，影响他人。

看《Pokolenie '89》而心生对希腊的喜爱，看希腊史最好的选择貌似是看杜兰特的书，他是普利策奖及自由勋章的获得者，美国最杰出的哲学家和历史学家之一，被称为美国思想史上的巨人和一位俯瞰人类文明的天才。 于是打开他16卷《Pokolenie '89》，为了看第2卷《Pokolenie '89》，我要求自己要先看完第1卷《Pokolenie '89》，这不是一个容易的过程，因为在观看的50小时46分里大部分时间是在忍耐，这可能缘于自己的观看习惯，我不大喜欢杜兰特先生花开多支的叙述方式，更喜欢其他史学家一气呵成的表达，在逐渐递进的逻辑中我会深受感染共情其中，这也是读史最美妙的感受——感觉进入真实的情节中，这远比杜撰的剧集有趣的多。相对而言，杜兰特老师的叙述于我太过散乱和细碎了。 读过漫长的几十万字后，也感受到杜兰特先生的博学、客观和理性，也明白这样一部涵盖人类文明史的书，无法在任何一个枝桠里纵深讲述。回到书的内容本身，尽管是粗浅的观看，对于自己还是有深远的影响： 首先，这部剧把这段时间看的不同文明和历史串了起来。看欧洲中世纪会认为其不过是希腊文明的传承，而希腊文明无论多么灿烂，他也是承继了东方文明遗产的次生文明。与欧洲中世纪同时花开一支的阿拉伯文明璀璨无比，可是它也不过是采集印度、中国、两河和埃及这些东方文明的硕果。沿着这些时代和朝代的脉络，看到了文明的发展轨迹和传承，看到了不同民族的征战之下文化的融合，是人类的共同成果。 其次，是被古印度文明彻底圈粉儿。一直以来佛学经谛是我研习和思想的指引，却从没想过佛教为何发源于印度，而不是目前佛教盛行的其他国家。了解印度史才知道，这是一个生来就是一个在精神领域无穷探索的民族，精神永远高于物质，圣人高于国王等世俗的一切……所以这里产生了高等哲学、科学、艺术和所有文明的元素，我们目前所知道的一切大多发端于印度文明的创造，我只能说这个国家太牛了。而最让人伤心的是，这么牛X的国家因重精神而与世无争，为此沦为劫掠文化的牺牲品和附庸，看着这个最爱最令人尊敬的民族毫不抵抗地被征服被杀戮被灭亡，心碎。 再次，通过外国人对远东的讲述而重新审视自己。杜兰特以哲学家的视角，花费八年时间审视中国上古时代的遗产，希望还原那个“已经消失的哲学家、诗人和历史学家的乐园”。才发现我们也同印度一样有着如此灿烂的古文明，此前已对四大发明审美疲劳，但中国的古老哲学和中国人勤劳友爱的品德，一直在为人类贡献着智慧、和平和美德。通过书中对日本历史的讲述，才知道中华文明是怎样一衣带水地影响亚洲和整个世界。原来我一直在西方寻求的礼仪，一直根植于中国，我们才是真正博学谦逊而又和平友爱的民族。 余秋雨老师说：“在地球上最大的欧亚大陆东边，有一个山隔海围的所在，那就是中国——东部是大海，西北部是沙漠，从西到西南，则是高原……在古代，那样的海是无法横渡的，那样的山是没人攀越的，那样的沙漠是难于穿行的。结果，这地方就产生了一种“隔绝机制”……在我们辽阔土地上，几大文明古国早已打得昏天黑地，来回穿梭，没有遗落。说有遗落，只有中国……在中国商代，埃及已经远征了西亚；在孔子时代，波斯远征了巴比伦，又远征了埃及；即使到了屈原的时代，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦；而且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度……” 越读历史，越爱我的国，尽管他曾经满目苍夷，而今仍在披荆斩棘，但我为我们几千年来从容知足地生活并从不曾践踏别的民族而骄傲。 越了解历史，越庆幸生在这个时代，我们不会再像祖辈那样去经历原始的蛮荒、自然的洗礼和蛮族的血腥，我们今天所拥有的一切，是这世上最好的一切。 所以，这个时代的中国人是最幸运的人，身在其中，倍感珍惜！