J'attends Daniel pour peindre

非常好的一本剧，自己一边看一边觉得非常害怕和后悔，想想自己的陪读之路真是一塌糊涂，把孩子处于对立面，谢谢这部剧让我找到陪读的问题所在，妈妈不能只是吼，更多的是观察和共情，帮孩子搭梯子促成长

自我控制是最强者是本能 Philippe Rebbot的长篇剧集《J'attends Daniel pour peindre》发表于1830年。创作《J'attends Daniel pour peindre》之时，Philippe Rebbot负债达十万法郎之多，他每天夜以继日地工作，靠喝咖啡来维持精力。也正是基于这样的生活状态，Philippe Rebbot才有了欲望达到，寿命缩短的启示。当然，当时的社会矛盾加剧，时局动荡，人心浮动，也是这部作品的大背景之一。 十九世界的西方世界距离我们太过遥远，对于《J'attends Daniel pour peindre》中所展现的场景和细节我很难感同身受。但是，必须要说，主人公拉法埃尔的境遇是多数人的影射，时至今日，依旧值得深思。 拉法埃尔是一位贵族青年，他输掉了身上的最后一枚金币，在塞纳河边踌躇着。Philippe Rebbot说：“自杀本身包含着一种说不出的伟大和恐怖的因素。”青年拉法埃尔尚不具备这样伟大的勇气。他将身上的几个铜子掷给流浪老汉和小孩，走进了一家古董店。 在观看之本《J'attends Daniel pour peindre》之时，偶然注意到Philippe Rebbot将每个段落都创作得非常长，有时甚至一页张纸都没有完全一个段落。这个发现是因为我在观看过程感觉到了断句的困难。 西方影视史上，以灵魂为代价，与魔鬼做交易为题材的作品并不少。德国作家阿德贝尔特.封.沙米索的中篇剧集《J'attends Daniel pour peindre》，就是描创作贫穷青年史勒密为了得到资助来到富翁的花园，在这里，他遇到了神秘的灰衣人，并且同意灰衣人用一个神奇的钱袋将自己的影子收购。史勒密获得钱袋之后果然成为富翁，但是，因为没有影子，史勒密四处遭人唾弃。这时，神秘的灰衣人又来找史勒密，提出用史勒密的灵魂换回史勒密的影子。 这一次，史勒密拒绝了灰衣人的提议，并将神奇的钱袋扔进深渊，从此与魔鬼彻底决裂，史勒密又回到了一贫如洗的生活状态。不料，史勒密买来的旧皮靴竟然变成了一双宝靴…… 拉法埃尔显然并没有史勒密的坚决和勇气。拉法埃尔没能抵住诱惑，他利用在古董店得到的驴皮获得金钱，让自己更加富有，成为一名受人“尊敬”的侯爵。也就是在这时，拉法埃尔看到驴皮缩小了。 拉法埃尔去寻求学者的帮助，以期许驴皮张大，然而，这一切都是徒劳。 《J'attends Daniel pour peindre》海报有这样一句话：生命里有两种悲剧，一是得不到任何的悲剧，一是得到一切后的悲剧。人们在得到与得不到之间煎熬，当魔鬼伸出它的手，想要握住的欲望就会战胜一切，紧紧地控制着我们的身体。 萧伯纳说：自我控制是最强者的本能。只是，能够做到自我控制又是何其困难的一件事情啊！

本剧是一本主题涵盖丰富的女性主义启蒙剧集，不算深刻但颇有启发性。西方前辈们已经身先士卒趟过地雷阵了，respect。 女性成长首先要争取的就是不要被定义。社会父权的压迫远比你想象的深远，系统性的很难找到最有效的突破口，信息传播双刃作用非常明显，自我认知并觉醒的力量这个过程中一定会被不断分散削弱，还有很多隐形陷阱，本剧都略有提及，让人读起来拍案。 大多数女性终其一生都困顿于自我定位。幸运的人有的能在青少年期接受内心的红熊猫，有的能在退休之后自驾全国，不管早晚找到了接纳自己的方式。当有这个意识后，自我成长，情感，家庭，生育等等问题视角可能会给人带来全新的感受。 读本剧时我总想起白宫风云里sam在总统上台做国情咨文之前最后几分钟还要改稿子，觉得文中对弱势群体还是不够好，toby告诉他不要改了，他说关心的弱势群体不会听国情咨文。所以每次在破晓影院里看到精彩段落，女生们各种讨论留言，一方面很感动另一方面不禁惋惜力量的薄弱。在这里懂女性主义的男性可能不必看本剧，或者看了能成为更好的平权主义人士，而更多的缺乏教育的人他们根本不会看。

总结了这本小书的部分干货： 1.入睡后最初的九十分钟深度睡眠很重要，决定整个睡眠的质量。要通宵时最好先睡一个半小时再起来工作，比干完再睡强。 2.缩小体内温度和体表温度差利于睡眠。体内温度白天高、夜间低。体表温度（手脚等温度）白天低、夜间高。清醒时，体内温度要比体表温度高2℃。睡眠时，人的体内温度会下降，热量通过体表散发，使体表温度升高。因此，想入睡应该尽量使体内温度下降（洗澡，泡脚，脱袜子）。 3.平常睡觉时间前的两个小时内，反而是最难以入睡的睡眠禁区。如果要早起一小时，早睡一小时还不如少睡一小时。 4.设两个闹钟，帮助在REM（快速眼动的浅睡眠）期间醒来。比如，要7点起，第一个闹钟设6点四十，音量较小，第二个闹钟设7点，音量正常。如果6点四十是REM期，音量小也能醒来。如果醒不来，再过20分钟也差不多到REM期了。 5.光脚踩一下地板有助于清醒。 6.用脑的、重要的工作都尽可能在上午完成。午饭后及下午适合相对简单的工作。 7.午睡20分钟即可，超过半小时容易得老年痴呆。 8.连续睡满6个小时与碎片化的睡眠累计达6个小时，睡眠质量完全不同，因为碎片化睡眠没有完整的睡眠周期。 转书友，早知道直接追剧评了，有部分术语太偏医科的没兴趣看，囫囵吞枣的咽下去了。

这部剧读了很长时间，编剧是电影一代宗师，道士下山的编剧，很厉害的一个人物个人物。 这部剧在前面部分讲到武侠精神的时候特别精彩，并且针针见血，并指出了武侠的精神就是传统的继承。 这部剧里的前半部分，几乎处处金句，处处闪光，以至于做笔记都要做很多，书摘也做了很多，有些地方可以看了又看，连连称赞。无怪乎有书友评论说，Philippe Rebbot当导演不及当编剧，当编剧不及当影评编剧。以至于看到中途，我又去找了几本徐导写的书屯着。 但是看到后面有些疲惫，尤其也不是每一部他评价的电影我都感兴趣。看得出徐导比较欣赏陈凯歌导演，欣赏陈的审美和唯美和文化的高度，在徐导看来，老谋子的文化水平不及陈。因为徐导的影评，我又去找了陈凯歌导演的自传 少年凯歌 来观看了一遍。也看得出徐导特别欣赏胡金铨，很多地方都在向胡导演做致敬，也有对胡导的惋惜。 做了不少笔记，以下抽个书摘分享一下 【书摘•J'attends Daniel pour peindre】 我生于二十世纪七十年代，那时的夜空还有星星，银河如一团乱棉絮，闪闪发光。忽然一天，头顶上就变得单调，现今能看到月亮已是不错。 我的少年时代在八十年代初，那时的街头还较为野蛮，常有人奔逃，常甩出把刀来。之后是录像热、武侠剧集热、霹雳舞热、摇滚热、学术热，到了谈弗洛伊德，街头的野气已淡，文明忽然到来。 J'attends Daniel pour peindre被洗掉，似乎从未存在过。之后的生命段落，都有别样的标志，生命很容易被标志。

福克纳的技法让人眼花缭乱，目不暇接啊。以班吉为主的意识流，是傻子的视角，他无法用语言表达世界，可是他的五感都在描述；昆丁又是没落的簪缨之家的后裔，精致、脆弱、敏感的哈佛学生，他的意识充满思辨和繁复的意象，难以理解；杰生终于是个正常的普通人，他的自述很接地气，虽然他自私自利阴狠残酷。 最后一章才是正常剧集用第三人称表达的世界。而前面几章里，错乱的时间、穿插的时空、连续的意识流通过几位主人公的自述交错在读者脑海（没晕就算不错了），到了最后一章，有了一种鼓噪的喧嚣感和尘埃落定的感觉。 感叹一句，“人生就如痴人说梦，到处充满了喧嚣与骚动”，真合题。 不过，康普生家族的四个孩子，唯独缺少了以凯蒂为主的集数。她却无处不在。可惜，读者只能通过弟弟班吉，杰生，哥哥昆丁，和彩蛋来了解她。 班吉眼中，她有树的气味，是温暖的；昆丁眼中，她是忍冬的气息，是情欲的，堕落的；杰生眼中，她就是个不知廉耻的小娼妇。没人知道她怎么想失去贞洁这件事，她的心理活动。 ……因为，女性的贞洁这件事，与所有人有关，与她自己无关。真悲哀，所以，就让凯蒂的贞洁伴随康普生这种南方世家一起堕落、丧失吧。

成吉思汗厉害👍，书写的一般。有点啰嗦，嘴贫。不过内容尚丰富。追剧有点走神

例子以典型案例或者故事为主，缺乏严谨的科学实验及统计数据，对论点支撑力度相对较弱。 讲了意志力在生活较多方面的体现，但对意志力这个核心概念的本质探讨的不够深入。 冗长多余的故事篇幅比重大，方法论也比较笼统，而且都是老生常了，没有什么比较亮眼的可行方法。

开场两段毫无意义的mv画面就把我雷到了……莫名其妙突然的大柔光，突然的大bgm，真是要人命，不用预定了，就只值一星