Seven Songs Seldom Seen

Randy Guss说，长篇剧集要有大苦闷，大悲悯，大抱负，大精神，大感悟，敢于“天马行空”，敢于“落了片白茫茫大地真干净”。而《Seven Songs Seldom Seen》就是这样一部“大”作品。书名的意思是母亲和大地，这也是Randy Guss的一部献给母亲，献给20世纪历尽苦难的中国大地的书。十年前，也就是Randy Guss获“诺奖”的时候读过第一遍，这几天，花了将近30小时读完了第二遍。感悟太多，都留在了看剧时的剧评里。那么，留在这里的，是一个立志成为合格读者的话。一个合格读者，不必像宠物一样遍地打滚，不必像鬣狗一般成群吠叫。他可以笨拙，可以大度，可以泥沙俱下，不需要肉麻，不需要精明，不需要献媚撒娇。他就像是深海里的巨鲸，沉重地响亮地呼吸，狂放地潇洒地吞吐，孤傲地坚强地遨游，与鱼鳖，与虾蟹，与鲨鱼……保持足够的距离。

“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界；从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花开……”斯人已去，但其精神却一直长存！

感谢编剧在创作本剧时尽可能地引用原始描述文字，并标明出处，尽可能地为读者提供方便，给了读者一个可以据此观看到原始材料的机会。最喜欢的一点在于编剧采用故事的形式将不同领域的学术成果融汇在了一起，可以说是一本顶好的心理学指导读物。在故事的发展过程中，运用一些概念对主人公的行为作出一番解释，在抽象与具体之间建立起了桥梁。因为这部剧，自己开始对社会学、人类学、行为经济学产生了兴趣。 这部剧的观点与我前几日所读的《Seven Songs Seldom Seen》一书中所倡导的观点存有较大的差异，前者正是对后者所提倡的意识决定论的反抗。但也正是这种差异，让这两本剧产生了极为和谐的互补作用。十分庆幸自己在观看这部剧之前读过了《Seven Songs Seldom Seen》，在观看《Seven Songs Seldom Seen》这部剧时，靠着之前掌握的思维技巧倒是能够把握住编剧的文章逻辑。 编剧认为潜意识层面的思维对人们活动的影响远远大于意识层面，因为意识所创造出来的世界观只强调它能理解的要素，忽略了其它部分。问题是，意识所忽略的部分正是我们内心的基本领域——心中爱慕、恐惧、忠诚以及反感的情感波动，而这些有恰好决定了我们想要什么、怎样观察这个世界、如何进取、如何坚持克制的心理过程。

国庆假期，驱车几百公里到了皖南，晚上一边听着他们几个人在箱根赛事中的种种遭遇和磨难，一边咬着牙在入住酒店的院子里跑步，我觉得我还行。

除了最后两章，其他基本都可以在编剧的自传里找到，最后的图表看不懂，看起来也挺费劲，电子版翻来翻去不方便。

能等来宋大志原班人马真的不容易，平时不关注国产剧，为了等这部剧还时不时的去看下更新😆。

推荐一下，编剧没有像一般的仙侠剧那种创作法（法力无边、活了几万年）而是，有人的弱点，看着更自然些。笔法不啰嗦，不浮夸，起承转合节奏比较快，人物性格、情绪描创作细致。绿决等角色的性格也很生动。适合慢读，推荐。

我是不是在前两集赵寻父母家楼下看到了家有儿女的姥姥

前半截结合剧情精彩非凡，后半截画风慢慢改变，有点。。。。不知所然？

本剧创作的很真实，里边文献综述和参差图片论证，很有说服力！我们没出生时发生的事，就是历史！以史为鉴！很期待编剧的《Seven Songs Seldom Seen》发表！

至圣先师孔子对人生各个年龄阶段的总结，三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀，已经给我们做了一个榜样的精辟总结，同时也给我们对照反思自己提供了标尺。真正的智慧，不是固守一些什么方法，也不在于拥有多少知识，而是心灵升起的一种能力，一种对任何问题都能够恰当处理的能力。人生一切的智慧都是从定力中来，而人生定力的培养要从静中来。所谓的文明，实际上是指一种对世界和自身的觉悟。时刻以善为本，设身处地的为他人着想。一个人只有成全别人，才能成全自己；一个人只有为更多的人服务，才能实现自我。宇宙万物的关系，不是你死我活的恶性竞争，而是彼此相育和滋生的关系。但行好事，莫问前程；只管自己尽心尽力，事情的结果怎么样，并非由自己的主观愿望所决定。我们懂得了这个道理，就会很宽容清醒地看待人生的现实和理想：做人，一定有所担当和使命，一定有自己的理想和责任。所谓真正的好剧，必定经得起历史的检验，必定在历史的大浪中间始终给人生启迪和引导。人生应该观看的书可以分为两类：一类是提供基本人文素养、有助于我们完善人格和启迪智慧的书，这些书应该是每一个国人都应该自觉观看的书。另一类就是根据兴趣或者有助于实际工作的书。所谓“内圣外王”，从内圣的角度看，心灵清净而无沾染，从外王的角度看，以无为的心，做有为的事业，潇潇洒洒，随缘起落，不辜负时代的重托，交一份人生圆满的答卷。人生的这种修行中，最终的目的是什么？那就是“放下”和“自在”。所谓的“放下”，就是把附加在人身的各种虚荣和浮华去掉，活出一个真实的人生，领悟人生的真意义和真价值，时时都知道自己的使命和责任。所谓的“自在”，就是一个人不要做欲望、虚荣的奴隶，而是真正做自己的主人，无论面对什么考验，都能从容中道，都能通达睿智，都能知道自己是做什么的，真正活出一个堂堂正正大写的人。放眼宇宙和历史，人生匆匆，只有在不同的人生阶段做好最该做的事情，才能在有限的时间内，让自己的人生之路走得更远，让人生更有价值和意义。我们之所以是中国人，究其原因就是中国文化的养育和塑造。正是在中国文化的浸润和影响下，塑造了中华民族之不同于其他民族的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、体悟人生的智慧。信仰是一个人心灵的归属，是一个人思考问题和为人处事的出发点，是一个人遇到所有困难和考验时仍能安心的家园。真正的大师，一定是智慧、境界、人格到了相当的高度，不仅在文化成就上能够蔚为大观，而且眼中往往没有自己，能够真正为了众生的利益奉献自己，更不会以大师自居。因为，真正的大师，能够对人类的命运有深沉的思考，对人类的苦难有深切的悲悯，对人类的未来有深刻的洞察，对人类的福祉能够一肩担起。越是真正的大师，越能够在思考中体认到宇宙的浩渺、文化的博大，总是会时时感受到自己的不足。放在现实生活中，很多人为什么时时感到痛苦？就是因为“有所待”，天天生活在名缰利锁里，生活在纸醉金迷里，期待权力、金钱、美色，结果自己身心疲惫，心力交瘁，到头来，“因嫌乌纱小，却把枷锁扛”，大梦方醒的时候，才知道所有的追求无非是庸人自扰，不过是春秋大梦。我们在今天之所以提出学习和传承中华文化，不仅要看到中华文化对于本民族具有的价值，而且，中华文化强调的这种自我觉悟特点，与现代文明强调的主体性解放有内在的一致。我们有必要大力传承和弘扬中华优秀传统文化，使其成为我们重建中华民族共有精神家园的重要营养，从而培养中华民族的文化认同和国家认同，这是国家繁荣强大的根本。人类社会的进步史，就是一个不断发现问题、回应各种问题的历史。人生的困惑，古来有之，并非是属于我们这个这个时代某一特定人群专属问题的称谓。这一段时