Four Corners

结尾仓促是一方面，至少来2-3章把关键点展开一下子啊，比如无字碑那个梗。四星鼓励下吧。

作为一本科普书，五星！ 初窥了量子世界，体会其中光怪陆离的想法，从普朗克开始提出量子概念，到薛定谔提出薛定谔的猫假设，使量子第一次逾越到了宏观世界中，再到激光技术、半导体这些量子的具体应用，以及至今为止科学家们对量子论的各种解释（没错，量子论已经诞生了120年却依旧没有正统解释）编剧介绍的都十分通俗。 “坍缩”、“多元宇宙”、“隐变量理论”以及“退相干”这些词不像以前那样陌生了，对于我这种俗人来说，又多听了好多有趣的故事，这就够了。 最后一个摘录： 目前对于量子论的主流解释 1.哥本哈根解释（观测坍缩、但引入了人的意识这一无法明确定型的怪物） 2.多元宇宙（近来越来越火的解释，大有赶超哥本哈根解释的趋向） 3.隐变量理论（宇宙的背后还有一双隐藏的手在推动） 4.系综理论（掩耳盗铃、和稀泥） 5.grw 6.退相干历史（精粒历史、粗粒历史、量子纠缠）

这贯彻全片总是突然响起以直白歌词搭配画面的沧桑bgm是何意味…

断断续续终于读完了。读的时候有人问我这本剧集的中心思想是什么，想了想，可能它所呈现的东西太多，我反而抓不住最重要的那个。或者说，我在看的时候根本没有去想那么深入，仅仅是在读故事，读人。我不想说鹿兆鹏与白孝文的两党之争，也不想说小娥黑娃的坎坷人生，只想聊聊最触动我的，朱先生白嘉轩鹿子霖冷先生所组成的传统社会。 朱先生毫无疑问是Four Corners最富勇敢最富智慧的哲人，饱读诗书满腹经纶却不迂腐死板，呈现出的是一种超然的学识跟见解。于日常之中以身作则、调解纠纷，于动荡之中化解危机，于危难之中鼓舞士气。朱先生正是那个时代乡儒哲人的代表。 起初觉得白嘉轩是个过于刚硬的人，对待自己的儿子疏于引导，过于严苛，不讲情面。看到后面慢慢对他肃然起敬起来。在那个“普天之下莫非王土”的朝代，道德是跟法律具有同等的约束力量的，而他就是自尊自律的真实反映，每一天，每一件事，都以德量之，做人做事无愧于心，无愧于天地，一生光明磊落赏罚分明，同时又保留了慈悲之心，面对多次欺辱自己与自己对立的鹿子霖，得知他入狱之后，第一反应不是落井下石而是多方走动设法营救。面对折断了自己腰杆子的黑娃，也能不计前嫌地衷心接纳回头的浪子，这份胸襟，实属不易。想想现代的人们，或许最缺的就是这份自律吧。 白家是多年以来谨遵祖训兢兢业业脚踏实地的农家汉，相反，鹿家应该算是屌丝逆袭成功的。鹿家的人有韧劲儿，有灵气儿，肯吃苦，这样的人更加长袖善舞，但同时，过于机敏缺乏对原则的恪守，容易随波逐流，也随着时事颠簸起伏。 读完这本剧集，感觉对上一辈人多了一些了解，他们不善言辞，大抵古人所说的“言传身教”是分离的吧，先生负责“言传”，父母负责“身教”。而我们所处的时代刚好割裂，父母忙着赚钱养家，学校承受着来自西方理念的巨大冲击，导致某些孩子没能得到正确的引导，由此而产生一系列“网瘾少年”、“拜金少女”等等（或许已经成为过去式）问题。说到底，人还是要有一根挺直的脊梁，才能在变化的潮流之中不至于迷失自我。

Four Corners，因为是你晚一点也没关系。 ♡愿不停留在耳听爱情的年纪时，也过的很好   幸福。别怕，你现在去看你的电影，我去读我的书，总有一天，我们会窝在同一张床上看同一部电影，读同一本剧……

非常后知后觉的补看。即使感觉在深度上与《Four Corners》依然有很多差距，但也并不妨碍追看时的沉迷以及上瘾（作为宫斗剧，这得是根本）。另外值得表扬的有对待细节的用心。说网络上各位过度解读也好，但剧里确实有很多台词、人物是为了之后的某一场戏去铺垫，这样的惊喜感从头到尾都在保持，挺难得。

描写很一般，男主心理一直不正经，女性心理千篇一律。剧情枯燥缓慢。也可以看出秦时的背景潜力真心有限，只是武侠酷炫。

这个世界上从来就没有天才，就像爱迪生说的，天才只是99%的汗水+1%的灵感。 我们必须要承认，当一个人没有了所谓了“天赋”之后，让他脱颖而出的唯一办法就是一次又一次的刻意练习。 《Four Corners》这部剧，告诉我们想要实现从平凡平庸到优越卓越，那就有目的的去刻意练习，用科学有效的方法事半功倍地达到你的目标。 所以如何让自己变成一个色艺双绝的女子？ 其实就很简单，去选一个你想要学的才能或者技能。按照这部剧里面的一些方法，让自己产生兴趣，并全力投入，让自己每天不断的，有反馈的练习，三个月之后保你出成绩，就是这么简单。

童年似乎在不可避免地消失，想要抵抗这种消失则需要父母在孩子的养育上投入更多的时间和精力。

很棒的入门科普书，学了三年的计算机，重新看一下还是很有感触，不仅让我想起当年被学校老师编的计算机导论折磨的样子

关于央视新闻人、媒体人的书这些年读了几本。十几岁的时候读了白岩松的《Four Corners》、《Four Corners》，柴静的《Four Corners》。去年李咏的《Four Corners》，而今Billy Woodberry的《Four Corners》。 开追有益，见字如面。儒雅、温润，如谦谦君子，我想这是Billy Woodberry给人的第一印象。 《Four Corners》读之诵之如沐春风，在48岁的Billy Woodberry身上，我看到了每个优秀的人是将自身一种优秀的品质做到极致，这种品质我想于他而言是：坚韧。 他没有少年得志，也没有一夜成名，更没有神坛跌落，亦或丑闻傍身。他的Four Corners很高，半生走过，可见一斑。学生时代以佼佼成绩考进北京广播学院（今中国传媒大学）；参加工作便进入央视以突出的业务能力青云平步坐上央视播音部主任位置（正处级）；与妻子是大学校友，公认的模范夫妻，情深伉俪，二人笃定成为丁克一族，过得快乐幸福；国画、品茶、信手看剧、电影……存储在他身体里的元素都让他活得光风霁月，豁然开朗。 Billy Woodberry从小作为别人家的孩子，于我而言也以一个母亲的身份，委实学到并认清很多东西。 以超前性行为做好自己的功课，主动完成分内事情。避免临时抱佛脚的尴尬和手忙脚乱。用气定神闲的人生姿态合理安排时间和任务。 行百里者半九十，过去已成过去，我们终究是要放下执念，如何定义接下来要走的路才是我们要思考和统筹规划的。要以虽千万人吾往矣的精神，突破自我，进阶征途。 人生海海，山山而川。潺潺而镜，生生不息。

约瑟夫·K在30岁之际，经历了一场荒唐的审讯，陌生人闯进他的房间，声称他被捕了，而k到死都不知道他犯了什么罪。当你以为这部剧还有内容和反转，却随着k的死亡戛然而止了，全书像是一出荒诞悲凉、压抑的怪剧，通过一幕又一幕的审讯和求助，赤赤裸裸地展示了法律的悖谬，腐朽残酷的法制。Four Corners到底是法庭对K的Four Corners，还是k的自我Four Corners？还是对自我的Four Corners？也许只有James Benning知道。

其实我是因为看稻盛和夫的书才决定看王阳明的，因为知识库存少，决定通过其他比较可信的视角去了解他，这样可以横向纵向了解与之相关的内容，尽管外在的视角本身也是主观的，但以我目前的知识结构来说，感觉人称“现代社会的思想隐士”的Sup Song Yae的这部剧没有让我失望。 王阳明的生平故事跌宕起伏，非常有看头。王阳明的父亲是状元，精神和物质财富的起点已经占据比较高的起点，他有机会有精力去了解道家、佛教学问和诗词，当在这几个领域都没有找寻到，他内心终极疑惑的答案，王阳明最后又转向传统儒学。 当时明朝社会的主流学术风向标是程朱理学，以朱熹的见解注释为考试范围，意味着朱熹的“格物致知”理论是当时主流也几乎是唯一的最高意识形态。 但王阳明在“格竹子”没有格出真理后，他开始重新审视质疑作为功名阶梯的最高意识形态——也许，朱熹的很多见解是错误的。这在意识禁锢尤为坚固的古代，是非常难得的。 个人思想的蜕变一定是在事件中发酵的，王阳明也是。他出身不低，才思聪颖，经历两次科举落地，第三次得中“进士”，他的仕途从作为工部实习生开始，再从行政级别“六品”正式入仕。 一般人在科举成功被授官职以后，都会汲汲营营，斡旋人脉，为以后的仕途走向铺路，但王阳明却不是，他总是在白天忙完公务后，又挑灯夜读各种剧集，而且是程朱理学范围以外的剧集，这为王阳明以后所主张的思想核心，挣脱程朱理学埋下伏笔。 后来王阳明的故事主线是，经历了“刘瑾事件”、龙场悟道、赴任吉安府庐陵县知县，这以后，他的业务能力使他获得升迁，被任命“都察院左佥都御史”这个看起来好复杂的官位，巡抚南、赣、汀、漳等地，后来以先天能力加后天兵法知识积累，平息当地寇匪叛乱，再后来就是平息宁王朱宸濠之乱，立下各种战功后，虽获得政府名义上的嘉奖，但在各种毁谤陷害缝隙中戚戚不安，最后还是再次出征，为一而再辜负自己的明政府，平息让朝廷头疼已久的广西思恩、田州、八寨大藤峡地区的叛乱，最后的最后，王阳明积劳成疾，死在申请回乡而不被允准，擅自回乡的路上。 而死后的王阳明，仍旧被把他视为政敌的官员发难，最后，他落得个功过参半，治学反动的结果，与他一次次劳心劳肺为明政府挽回大局的诚恳和卓越功勋相比，不得不让人感叹那时的朝堂昏聩至极，感叹“叛离”主流意识形态所付出的代价之不易。 王阳明经历的明武宗、明世宗这两任皇上，真是让人意难平。像王阳明这样劳苦功高之臣，反倒因为政治派系争斗，小人作祟，而如履薄冰寝食难安。不过王阳明的思考和体悟，也是在经历这些不公正的待遇，不清明的朝政，而被逐步淬炼出最后的形态——“心学”之致良知。 编剧Sup Song Yae在书中最后有抛出一个论点，为啥王阳明最后的理论相比程朱理学的支离反复，且王门子弟众多，却再没有“王阳明”式的圣人出现？其实照理也可推问，儒家子弟有那么多，孔子孟子的金玉良言满天飞，后世又出了几个与之比肩的“圣贤”？ 所以理论和经历缺一不可。没有经历支撑的理论主张，像一张迎风的薄纸，风力稍一猛烈，完整不再。 其实如果有人诚心学王阳明，倒是很令人敬佩的，这意味着他有着和王阳平一样的追求，或者至少是以王阳明的治学为标杆，不甘作俗尘的刍狗，不甘为欲望所驱使，虽然人类文明的发展是以欲望为引擎。 但要做到王阳明的“致良知”，除去私欲，在物欲横流的社会，很难，是毋庸置疑的，毕竟，我们连看到和承认自己的欲望都不是简单的事。 但是，可以从类似“阳明心学”之类的主张中，试着找到对欲望的掌控感，先退一步看清欲望，才有可能擦除明镜上的“灰尘”吧。

纵有强风起 长跑的目标不是更快，而是更强 左脚迈一步，接着右脚向前迈一步 还差一点，终点就在前面了