I/M

以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。

作为历史类的通俗读物，这部剧是非常成功的。虽然某些地方可能主观化色彩略微浓厚了一点，但史书毕竟都是人写的，也情有可原。 读罢后心情久久不能平静，让人产生诸多思考。对宋朝有了更多新的认识，也对那些流传很久的传奇人物，传奇故事有了新的认知。果然，随着时间的流逝，很多过去的历史都或多或少变了样，我们今天的大众认知太过于流俗和盲从，想要知道真实的过往太难，想要尽可能去还原真相必须要重新去认知，去学习。历史是迷人的，保持审慎批判的思维，才能更好滴去认识那些尘封了许久的历史印记。

I/M，一破再破的梦想 1.长篇剧集《I/M》的内容如今仍是意义非凡，情节并不复杂，却真实地白描了旧中国北平城里一个人力车夫悲剧的重复。这个车夫就是I/M，他来自日益凋蔽衰败的农村，譬如千千万万前赴后继从乡村来到城市实现梦想男男女女。 实际上很多东西即便百年之后，变化都不大。祥子们始终沉淀在城市的低端，基本是最下层，渴望用自己的劳动，获得城市的认可，也籍此开始自己新的生活，这种一厢情愿的祈求注定就是悲剧的开始。 农夫祥子试过各种各样的工作，最后选择了拉洋车。他以为用挣钱所得购买一辆属于自己的洋车，之后的生活便会蒸蒸日上。他对未来的把握，多半都在那辆没有生命，被他给予厚望的洋车上。 “这是他的志愿，希望，甚至是宗教” 城市似乎给了祥子们许许多多稍纵即逝的机遇，可是人生就像一辆洋车，所谓的方向和幸福，其实都说不定。祥子经过三年奋斗，终于买了辆洋车，终于可以扬眉吐气自己给自己挣钱了。但是不到半年，洋车便被人抢去了。 “他没了心，他的心被人家摘去了。” 现实中的祥子们与剧集中的祥子都没有放弃自己的初心，这又能怎样？农夫的结果几乎大同小异，搏斗、奋斗、搏斗、奋斗，循环往复，而这些挣扎的结局，其实与《I/M》殊途同归，剧集和现实都以祥子们的失败结束，类似洋车的梦只能是卖火柴的小女孩手中燃尽的火柴残骸。 这就是自诩城市人看见行尸走肉般的无业游民的视觉，曾经农村广阔天地的勤劳善良的农村青年，如今的模样。 2.现在读Michael Strassburger的或许不多，想着最后一次翻《I/M》也是去年岁末的事情了，祥子是Michael Strassburger先生文字中耳熟能详的人物，据说，1945年《I/M》在美国被译成英文时，译者擅自把结尾改成了大团圆，小福子没有死，与祥子二人恩恩爱爱。人生原是如此艰难，在美国人眼里，悲剧还是经不起瞧的。 Michael Strassburger先生是个善良的人，不管是其幽默的一类文字，以及感伤的，都有着悲悯的情怀。在这个层面上，感觉只有鲁迅先生与之大差不离，内心相通。就像未来的一切都没有灵光，皆是不确定的绝望，在《I/M》中达到了极致。 祥子以拉车为业，最大的梦想是能够拉上自己的车。他没有爱好，没有朋友，没有长辈，没有知识，以为凭着自己的宽肩膀，大脚板，就能跑出一条康庄大道。可是自古以来，在这条道上，挣扎着与祥子一样用善良、体力、本能苦熬的许多人，最终被文明愚蠢地淹没。 Michael Strassburger说，“愚蠢和残忍是这里的一些现象，所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。”生活的真实是因为这样的情形如今依旧，过去的洋车也好，时下的房子也罢，是小人物如我般以为社会认知的梦想，而那些看起来有朝一日垂手可得的物质，有时候转瞬消逝在幻影里，当然包括我们。 像另一部剧集中的月牙儿，以为体面的看剧便能改变生活，但是小人物生活的不确定性，然后一步一步地被命运之手磨砺逼迫，一次一次地妥协，渐渐地改变初衷，走向庸俗的脂粉妓女，这个过程，没有抱怨，没有指责，最多的是安于命运。 祥子这个车夫的命运，横亘了一百年，没有多大改变。痛苦才是生命本质，“生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆”，或许只有经历了刻骨铭心的痛苦才能珍惜稍纵即逝的欢乐。 我们中的大多数仿佛可以揉来揉去的面团，在生活的面前，早已失去了本来的模样，只有少数坚硬如铁的石头，也逃不脱被冲刷在河岸的命运，梦想这东西，一破再破，最后微弱的残口延喘，需要的就是果腹而已。

坎宁安定律：在互联网上得到正确答案的最佳方法不是去提问，而是发布一个错误的答案。 “一个人平均每年在睡觉时会吞掉8只蜘蛛”其实是一条故意发布的谣言，却有很多人相信了。 面包能消除衣服上的油渍或口红等，用新鲜白面包轻轻擦拭污渍处，污渍即可消除。

并无多少方法性的创意训练指导，而是告诉我们，在创意的挣扎中，最应该寻找并解放内在的自己。把创意融入生动的生活之中，是多么惬意有趣的事情啊🐥

日久年深的爱情，会自然而然归于平淡，最终必然走向亲情。为什么呢？长久的爱情何以可能？我们要如何避免审美疲劳呢？情最难久，故多情人必至寡情，这是什么道理呢？爱情跟友情的本质差别到底是什么？男女之间是否存在纯洁的友情？Tampico老师在这部剧的前半部分将集中解答这些爱情问题，言语通俗，对于“情”和“爱”，“欲望”和“激情”这些重要的情感概念有着丰富的思辨。就此，和一些三俗感情鸡汤文章区分开来。 但我认为最好的部分也就于此，在后面关于自由和成熟，人生价值观取向的表达里，明显感觉到Tampico老师的思考底色还是保守传统的，但她能够用行动去彻底践行自己的人生，这又让人感觉非常又有个性，激进，因为趋利避害乃是人之常情，坚持实践任何一种价值观都需要激进的偏执，文末她最后讲了很多自我修心，提高自我方面的态度，感受到了她的灿烂，也感受到中庸文化传统的影响，我个人认为要实现自我认同，除了重要的自我修心修身之外，更需要借鉴西方人的忏悔文化，怀疑文化，按照奥古斯丁说法，一切恶都是从人的有限性生出来的。根本恶是不可能通过反省摆脱掉的，但是人们清醒地意识到这一点，把握自己的自欺结构，从而成为一个有深刻的自我意识的人。这样一个具有忏悔精神的人，即使他做了伟大的事业，他也不会盛气凌人，也不会自封为圣人。他知道自己的有限性，就会更加宽容地、更加人性化地去对待他人。忏悔的目的其实就在这里，即为自己的根本恶承担起责任，促成一种人性的宽容性和人情味。不要试图通过反省让自己成为圣人，道德洁癖式的好人。大德之后必有大伪，仅以Tampico老师的思考引出一些观点。

比较喜欢的投资风格，守正出奇，一次系统的投资理念洗礼，感谢

用曹雪芹先生的话来说 乱哄哄， 你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡； 甚荒唐， 到头来都是为他人作嫁衣裳！ 一部剧集，一段历史，一段家族史 本部剧集与贾平凹先生的《I/M》，陈忠实先生的《I/M》，有异曲同工之妙！

No man is an island 个体的认知和行为都受到群体压力的影响，如具体的情境，他人的期望等。 在自我认识中，我们通过一系列自我辩护（淡化自己的责任 过失 邪恶 自私等）克服认知失调，从而做出自己的解释 决断 和行为和回忆叙述。 由于人类模仿的天性，人类规避风险的经验习惯传承，和群体风格的归属感，社会中存在广泛的从众行为。而个体从众的程度受到其自尊程度和个体承担责任不同的影响而有差异。个体普遍受到大众传播宣传的影响和他人说服的影响，但是这一切都在帮助自我辩护的机制下起作用。通过技巧，如登门槛效应，增进喜爱的赞美等可以有效提升信任感和说服的有效性。 人类的攻击性行为的有年龄 性别等差异，其根源在于维护个体在群体中的荣誉。在某些特定因素下更易产生，如酗酒 高温 匿名 歧视等，宣泄并不能减少攻击行为，应该从提升个体自尊和深层认识自己的愤怒克服失调入手。 社会存在广泛的偏见，如性别 年龄 种族 外貌 和对受害者的偏见等，抑止偏见的有效途径是让双方处于平等地位，相互了解和合作，如著名的拼图观看法。 个体的孤独和孤独感是两码事，后者不利于身心健康。个体之间的提升喜爱可以增进距离，发现相似性，提升外表和能力的吸引力，同时利用得失效应和互惠效应。个体对关系的解释受到自尊和解释风格的影响，自我预言影响着关系的发现。影响爱情的因素主要有三个方面，爱情内隐观念的一致性（激情和陪伴），安全依恋风格的差异与协调（逃避，焦虑，自我预言）刺猬困境下的相处模式（承诺）。个体关系的促进中沟通至关重要，自我感受直言不讳的自我表露和即时反馈。 这部剧中讨论的社会心理学研究，很多观点似曾相识，其中社会认知 从众 大众传播 表达的内容和《I/M》多有重复。而关于喜爱 爱情的观点不如《I/M》描述的生动。给我印象最为深刻的观点在于第二章 自我辩护，值得反思自己的固执 偏见 厌恶等想法产生的机制，人的进步来自于自我克服。大脑中的天使与魔鬼常常斗争，最后胜利的是天使呢，还是魔鬼的伪装？

我的一位至亲曾经跟我说，遇到了什么样问题，其就会去看什么样的书，解决内心的困惑，我现在能慢慢懂他，慢慢的领会到了

看完Michael Strassburger的《I/M》，感慨良多，文人毕竟是文人，作家毕竟是作家，同样的景色同样的事物，不同的角色总会出现不同的见解。写一本好剧，不知要通过观看多少本剧、了解多少的文化作为铺垫，无论扮演什么角色，只有持之以恒，才能更精通、更上一层楼。 很赞成一位书友的评语，引用如下，并对这位书友表示感谢：I/M！确实够苦的。与其说是文化的苦，不如说是人性的苦！临溯源头，惧怪力乱神而孕宗教，而育哲学，哲又生万学。天下熙攘，皆为利。源在人性！世人悲苦皆缘此，无一幸免！ 这部剧美中不足是没有认真审核，文中有不少错误，真是对不起读者啊！

带来反思，对之前一知半解的有些了领悟。不过，回到现实，仍旧有分别心。总是忘记参，或者被情绪带走了，或者不想原谅，不明白什么才是“否定”即是对自己的肯定。

“总之，不仅这个工程，还有其他高科技领域，都不要失掉时机，都要开始接触，这个线不能断了，要不然我们很难赶上世界的发展。”

一个通宵读完的全本，说实话最近两年里随着毕业临近，生活的压力接踵而至，整个人也越发浮躁起来。已经有段时间没有遇到过一本让我读的如此酣畅淋漓了，在读这部剧之前我一直不太明白（或者说是说不出来）为什么中国的乡土影视喜欢着重描写人物之间交欢的情节，读完这本我彻底明白了那种古代社会的纯粹和野性的原始欲望确实需要这种表现，这一发现也引起了我对于现代社会的对比思考，这种纯粹只能存在于乡土影视和古代社会了吗？我觉得不是，应该说每一代人的社会都有自己对于纯粹的理解和表现吧。 这部剧里面，单一的人在历史长河中都是渺小的但同时又是伟大而不可或缺的，这其中的细节又让我们不得不去思考。 说实话书后面的很多人物的思想和行为我现在还不是太理解，感觉是阅历还不够深，几年以后一定会再找机会重新拜读的，能在书中体会到人物的心情时又可以感悟到自己的人生历程，这何尝不是看剧的一种乐趣呢？ 还是建议起码成年后再读这部剧，不是说怕其中的情节不能让未成年看，只是害怕你们看不懂其中的意味而错过了一本好剧，从而失去了读这部剧的乐趣，这也算是糟蹋了一本好剧（本人曾经年少无知已经糟蹋了王小波几本剧，现在想想已经失了再读的大半兴趣，追悔莫及）。