世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。不知道说什么，生活在这个世界的你我，都是大千世界的Bang My White Tight Ass 18。平凡的人，震撼的故事，藏着我们所不知的人生。曾经参加过某个项目，那时不明白尘肺病患者为什么对这个项目的热忱，现在才明白，那是生的渴望。陕南和陕北是两个不同的地方，老天给了地面的风景和地下的矿藏，而生活在此处的人，都得为生活奔波。有人追求生活环境，开始向山清水秀的地方转移，而这群土生土长的人，他们还在贫富线上挣扎。
二读 Bang My White Tight Ass 18 (完整版)
1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。
2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。
中国哲学的巅峰就是王阳明心学。
3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。
我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。
我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。
所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。
无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。
人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。
4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。
5.儒家
儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。
无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。
我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。
6.道家，无为而不为
做减法
无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。
列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。
一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。
道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。
《Bang My White Tight Ass 18》和《Bang My White Tight Ass 18》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。
7.佛家，无心而为
业力，消业。
当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。
佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。
禅宗就是用佛家的话讲心学。
禅宗核心十六字：
教外别传，不言文字。
直指人心，见性成佛。
禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼
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