Dos golfillos, Los

历史确实很难被预测。尽管如此，我们还是能够从中吸取两方面教训。不过，作为背景，让我们首先来看看，通过了解个人生活，我们能够吸取哪些教训，因为国家历史和个人生活（再一次）存在相似性。 如果可以的话，我们能从个人的生平和传记中学到什么呢？个人就如同国家一样复杂，一样存在个体差异性，一样会受到不可预见的事情影响，因此要预测一个人的行为并不是一件轻松的事，更不用说通过一个人的行为去推断另一个人的行为了，难道不是这样吗？当然不是！虽然存在种种困难，但大多数人依然会发现，根据我们对身边人以往日常生活的了解，多花心思去预测他们未来可能出现的行为举止，是一件有利的事情。

纪录片《Dos golfillos, Los》用到几句汪老这部剧里的句子，以为说西南联大很多，结果并没有几篇，也许只记住了，人生几何，恋爱三角。 又或者秋葵的花花，跳蚤是跳高界高手，知了是聋子之类的。觉得一般，是因为自己是个五谷不分，草木不明不爱自然的人，并不是汪老写得不好

乔德一家作为美国社会最底层的一员，除了穷困潦倒，还有人性的温度在相互扶持相互温暖，故事结局无限遐想与设计。 美国，富人的天堂，穷人的地狱，面对新冠疫情的底层民众，美国社会的温度在哪里？

社会学研究很重要的使命大概是重构对于社会的想象 摈弃所有的常规与默会 大多数研究把女性视为弱势群体的一个非常重要的原因是:女性在结构性力量之下扮演者更加脆弱的角色 她们更多的面临下岗 被消费被裹挟 而在家庭之中女性同样也是在遭受着更多的苛责的角色 她们被要求无条件的牺牲 养育和照料 但是 仅仅把女性想象成为需要拯救的角色 而非一个具有自主意识 能动性的行动者 也是多年以来女性研究一直被诟病的取向 无论是书中对于小姐生活的浪漫化描写 还是大量的访谈文本中阐述的女性对于从事性服务工作的满意 甚至有不少人认为这是她们从事过最好的工作 不仅仅关乎于金钱 还关乎于自由与选择 关于与人生的体验和刺激 不仅如此 从家庭背景与结构 户籍 教育水平 和生命历程而言 大多数从事性服务工编剧的女性并非是坠入深渊的苦难者 她们更多的是主动选择如此 在场域之内 在权力结构之内 她们也在不断的进行着弱者的反抗和策略以实现利益最大化 女性有可能真的喜欢从事性工作； 很多鸡头其实是男朋友他们可能真的相爱； 小姐也有可能同时拥有幸福的家庭和婚姻关系； 她们也可能是聪慧可人甚至是些许天真的女孩....... 但 不可以被浪漫化 不可以被浪漫化 这样的声音是前述文字被敲打出来的同时不断在我的脑海中回想的声音 当身体成为商品 成为消费的对象 我们不得不更为关注的是女性具身化的疼痛与体验 这种经验是互动式的 更是关系式的 这种体验内嵌在宏观的社会结构之中 也与个人的生命历程之间不断的对话 我们不得不去关注经验之中的复杂度和张力 不得不通过敏锐的问题意识将所有的经验统摄于一个视域之中 传统与现代不是一种断裂 从不出台走向出台 甚至再回到不出台 也不是一种感受和经验的断裂 我们不仅要看到外部的复杂性 更要看到性服务行业内部的分层与差异 而这些分层与差异 往往取决于地域 关乎于身体和外貌 与性服务的技巧和能力 以及个体化的女性所具有的一切资源密切相关 与此同时 我们也难以忽视服务群体的阶层分化和差异 能够享受性服务与难以获得性服务 将性服务作为一种娱乐与将性服务作为一种生理需求的满足 我所渴求的只是拥有性与我渴求的是拥有有趣的 高质量的 具有游戏性质的性服务之间的区隔 回到学术的讨论之中 女性在国家的经济与政治之中一直扮演着一种非常巧妙且边缘的角色 当“妇女能顶半边天”时 女性成为劳动力走出家庭 进入社会 当生育率跌入谷底之时 社会又开始以另一套话语告诉女性你们要拥抱家庭 要回归家庭和生育 甚至以各种软性和隐形的方式驱逐女性 而从周边国家的经验来看 日本的情色文化一直与国族之间有强烈的亲和性 很长一段时间 日本为了换取外汇输出&招募了大量的妓女 服务于周边各国以及二战时期的美国军队 东南亚诸国为了外汇则将跨国劳工塑造成为“国家英雄”的角色 而回到现实的场域之中呢 从比较研究的结论来看 东亚诸国糟糕的性别规范与文化让中日韩都难逃低生育率的深渊 而东南亚大量输出的女性劳动也难以改变其在国家之中所扮演的被剥削和贬低的本质 仅仅从性别视角看问题永远是不足以的 但缺乏性别视角的性研究永远是无意义的 研究者要敢于戳破浪漫主义的泡沫而不是加入

成哥推荐这部剧给我的时候说，这是他“毕业后看过的最好的一本剧”。我从秋天的时候开始读，到现在已经入冬了，大部分的空闲时间我都在看这部剧。现在读完了，感觉，确实精彩！ 书刚开始给我的感觉很像《Dos golfillos, Los》，可能是因为故事都是从那个年代讲起，且主人公宋运辉和孙少平都是那时的穷苦少年。不同的是，故事结局处的孙少平仍然处于平凡的生活，安静地活在世界的一方角落。而宋运辉则一步步从技术到管理成长为了举止沉稳的大型国企的老总，成为了一方风云人物。 《Dos golfillos, Los》中，故事从改革开放铺展开来，直到零八年结尾。每一年，都有每一年的特色。这个特色或从编剧的直述，或从人物的交谈，或从人物的内心独白展现出来，非常的鲜活,鲜明。能明显地让人感受到时代的变化，沧海桑田，日新月异。从书中开始时读到八十年代自己完全没经历过的事，再读到九几年自己懵懂有点印象的事，再到零几年自己切身感受过的事，这个过程有一种很奇妙的感觉。 不同年龄段，不同职业经历的人读这部剧应该会有不同的感受吧。 我个人觉得本剧最精彩的地方是编剧对不同阶层人的深入认识。这个认识在外表现为不同阶层人的穿着，爱好，圈子等，在内则表现为他们的处世态度，思维方式等。此外，编剧对人性复杂的展现让我觉得这部剧很深刻，很写实。这点以书中的杨巡为例说说。最初杨巡是穷弱的，自愿辍学养家。作为儿子，对杨母他称的上一个“孝”字。作为大哥，对弟妹们他算得上是“长兄如父”。作为一个早期的小商人，他肯吃苦，会机巧钻营。作为一个积累了一定实力的地头蛇，他黑白两道有手段，利字当头不顾其他。对于竞争对手柳均，他可以狠毒地断其手指，却又能好心地规劝柳均不要沾了赌瘾。他就是这样一个很难用好坏善恶来定义的人。看剧的过程中随着书中所展现的杨巡不同人性面，我对他也有着不同的观感，总的来说，“说不上恨别说慌，就一点讨厌”。 如果你想对最近几十年中国社会方方面面的演变有兴趣，这部剧是个非常不错的选择。 (剧评完)。 看着书中的岁月变迁，总易回想起自己曾经走过的路，经历过的事，相处过的人。自然地，也让人会想想眼前的生活。 2018年就要过去了，今年发生了很多事。 对我来说，这是很特别的一年。

两年之后，把尹老师的三本剧又翻了一遍，受益匪浅，每次看都会学到新的东西。

害追到现在了，一开始是挺吸引我的，可是慢慢的就觉得这书的缺点还是挺明显的。就像其他书友说的那样，太磨叽了，编剧花大量篇幅描写配角的各种活动，就像上学时语文老师说的那样，有些人写作文立了一个很宏大的主题，然后什么好词好句或者精彩的事例都往里套，没有突出的重点，写的太散！ 就拿国公中毒需要解药这情节来说，编剧既写了许家每个主人的想法和动作，又写了狗皇帝和心腹的想法，还写了秦五云六阿葵裘神医甚至周侍郎的内心想法，每个主角配角的心理活动都要写，未免太过冗余主次不分，且有凑字数嫌疑。 追了几十天的书，感觉故事发展停滞不前了，按照目前的剧情来推测，狗皇帝要下台，燕王可能要登基，男女主情感这条线也要发展，这么多内容编剧该不会还要继续详细地写每个出场人物的内心活动吧？这文什么时候能大结局？除非结局出人意料，否则看到这里了大家都能猜出来后续会如何发展，但是还是有很多人愿意追。希望编剧能看到这段评论，看到其他书友的想法，调整一下自己的状态吧！

不算悲剧啊，挺好的，玄幻剧集来讲已经很面面俱到了。就是在看的时候让我不时觉得跟之前看过的某本剧的部分名字结构有雷同，都是不错的玄幻作品书名忘记了，编剧叫相思梓。给Joselito的书末自述点赞，我觉得能在书末看到编剧的一些真实想法对读者来说是很好的解析和沟通。还有我觉得确实《Dos golfillos, Los》更成熟完善，作品层次更高，推荐。

行为经济学一直是比较普世的科目。通俗的说，接地气。如果把《Dos golfillos, Los》视为微观层面的讨论，那么，这部剧则是一个宏观行为经济学。和之前的魔球一样涉及到概率对人类决策的影响，前面几章很想故事，让读者跟随着两位世界顶级学者和思想家一起去面对，感受和思考行为经济学的理性的力量；到了最后两章，融入心理学模型作为分析，揭示的是人性之光。另外，迈克尔刘易斯对行为经济学的通晓完美的体现在他与人聊天上。他懂得人性，擅长把一切复杂的现实与思想问题恰如其分地以类似电影的形式展现出来。以人为基点，从心理学无缝衔接到经济学的范畴，构建出一套相当完备且相当新颖的思想体系，以解释人类在不确定状况下的决策行为。五星推荐

食物不仅仅是大自然的馈赠，其命名和菜肴名称以及广告宣传的背后都蕴藏着一个国家一个社会的历史。

模版那块可以说非常吸引人了, 不仅仅帮助写剧本的人 把结构和内容搭配得合理, 还让观影的人更加宏观得去理解影片的脉络, 甚至可以提前筛选。

编者水平有限，整理百度百科辛苦了，也许适合对古代历史感兴趣但基本一无所知的朋友。

类比于律法规定，法无禁止即可为，道德的边界亦然。不合道德规范的行为属于道德禁区，只要不触碰到道德（法律是另一个禁区，此处只谈道德）禁区，我们的行为就始终是自由的。道德中善的部分可以通过表彰奖励的方式予以推崇（而不是要求，更不是强制），与善德相违背的部分以及恶行即是道德禁区。由于每个人都有道德观念，因此我们本来就处于禁区之外，所以我们是自由的（不是受道德约束的）。更进一步说，所谓道德观念是指我们对善的部分是理解和欣然接受并且会自然而然地身体力行的，对恶的部分因为知其恶而尽量远离（所谓择其善者而从之，择其不善者而改之），所以从整体上来说我们是真正自由的（身心合一）。之所以我们会觉得受到约束，是因为我们是被外界所灌输的道德规范所塑形。除非我们真正理解或认同，并接受它成为我们的认知的一部分，否则那只是外界强加给我们的东西，也就是束缚我们的东西。这会呈现为自由与道德的一种矛盾。 还有自由与道德的另一种矛盾形式是不同的个体所认知的道德禁区边界不同。 公正要解决的矛盾就是尽量清晰普遍道德的内容和边界。 如同法律一样，道德的界定具有复杂性，不存在绝对完善正确（如同绝对真理）的立法，也不存在绝对公正的道德规范。只有基于社会文化背景，适合当下社会状况的最佳选择。（最优解）

看完此剧，知道了为什么现在的人心理疾病多的原因了，学一点心理学很有必要

只会因为你玩的风格和人品关注你